第1课 文明的产生与早期发展（原卷版）
一、选择题
1．在人类文明早期，一部分人能够脱离社会生产活动而从事专门的管理和文化创造工作。
这主要得益于（ ）
A．农耕和畜牧的产生 B．社会出现严重阶级分化 C．国家和文字的产生 D．社会生产与分工的发展
2．中国历史学家夏鼐指出：一般把“文明”一词用来指一个社会已由氏族制度解体而进入有
了国家组织的阶级社会的阶段。这种社会中，除了政治组织上的国家以外，已有城市作为政治、经济、文化各方面活动的中心。其观点认为进入“文明”社会的标志是( ) A．政治组织的出现 C．部落联盟的出现
B．城市的形成 D．国家的出现
3．根据目前史学界对文明社会的界定，下面不能够印证文明诞生的是（ ）
A．甲骨文的出现 B．西亚培植出大麦 C．种姓制度形成 D．法老设中央机构
4．在人类文明早期，一部分人能够脱离社会生产活动而从事专门的管理和文化创作工作。
这直接得益于( )
A．农耕和畜牧的产生 B．社会出现严重阶级分化 C．国家和文字的产生 D．社会生产与分工的发展 5．在有关原始社会后期的考古发现中，人们居住的房屋出现了明显区别，富人的房屋宽敞
明亮，墓葬随葬品丰厚；穷人的房屋则矮小破旧，墓葬中随葬品很少或几乎没有。这主要反映了( )
A．农业和手工业的发展 C．人类已进入定居状态
B．私有制的产生 D．国家开始形成
6．保存于卢浮宫的《汉谟拉比法典》是现存世界上最早的比较完整的成文法典。该法典上
的浮雕表达的政治观念是( )
A．天人感应 B．君权神授 C．天赋神权 D．天赋人权 7．下面漫画反映出（ ）
A．古雅典民主政治的实质 B．《汉谟拉比法典》的实质 C．古印度种姓制度的特点 D．古埃及封建专制制度的特点 8．古埃及人赞扬法老说：“威令在你的口中，认知在你的心中，而你的舌头可以产生正义。”材料表明( )
A．古埃及人崇拜神灵 B．法老崇尚理性 C．法老具有至上权威 D．法老依法治国
9．埃及、印度、希腊和中国等古代文明呈现出多元发展格局，这主要是因为（ ）
A．农耕和畜牧经济发展的局限 B．各大文明早期都是小国寡民状态 C．大河与高山阻隔了文明交流 D．自然环境和历史传统的不同 10．“当他们分割普鲁沙时……其口为婆罗门，由其双臂造成罗惹尼耶(刹帝利)，其双腿变
成吠舍，从其双脚生出首陀罗。”材料表明古代印度( )
A．开始进入文明社会 B．实行严格的等级制度 C．社会普遍信奉佛教 D．已形成中央集权制度
11．古代希腊城邦一般面积为50~100平方里，个别最大的城邦也不过100平方里，相当于
中国的一个大县，半径超过10里的城邦只有几个，这一状况( )
A．决定了雅典等城邦实行民主制度 B．是古希腊文化繁荣的最重要原因
C．促使希腊城邦积极开展对外贸易 D．有利于城邦的公民直接参与政治
12．古埃及人赞扬法老说：“威令在你的口中，认知在你的心中，而你的舌头可以产生正义。”材料表明( )
A．古埃及人崇拜神灵 C．法老具有至上权威
B．法老崇尚理性 D．法老以法治国
二、非选择题
13．阅读下列材料，回答问题：
材料一 猖獗的洪水啊，没人能和它对抗，它使苍天动摇，使大地颤抖。庄稼成熟了，猖獗的洪水将它淹没。
——古代苏美尔人文学作品片段
材料二 《汉谟拉比法典》片段
19．倘藏匿此奴隶于其家而后奴隶被抓获，则此自由民应处死。 21．自由民侵犯他人之居者，应在此侵犯处处死并掩埋之。 22．自由民犯强盗罪而被捕者，应处死。
25．若一自由民的房屋失火，另一前去灭火的自由民瞅见房屋主人的财产，并将它占为
己有，这人应被扔进火中。
196．如果一自由民毁坏一贵族的眼睛，他应将自己的眼睛弄瞎。
198．若他(自由民)毁坏另一平民的眼睛或打断他的骨头，该凶犯应赔偿一米纳白银。 199．若他(自由民)毁坏另一自由民的奴隶的眼睛，或打断另一自由民的奴隶的骨头，应折半赔偿。
(1)在两河流域国家形成的过程中，材料一中现象起到了什么样的推动作用? (2)请根据材料二简要评价《汉谟拉比法典》。 13．阅读下列材料，回答问题：
材料一 大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜灾害频繁生产力低下的远古时期，自然的影响力是巨大的自然控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、神奇化起来，想象它为各种的神，于是出现了各种神话和传说。
——雷海宗《世界古代史纲要》
材料二 公元前9世纪，恒河中游开始得到迅猛发展。那里雨量充沛，光照时间长，树木参天，经冬不凋。自然界这种浓郁得过剩的生命力，启发了土著民对生命不死轮回问题的思考。
——马克垚主编《世界文明史》(上)
材料三 《摩奴法经》的根本精神是要人从思想上接受和承认一切现存的社会制度是合理的……一个人最高的道德即是接受忍受一切现状，等待因果轮回来解决自己的一切问题。这样，以因果轮回的宗教说法来解决现世社会所存在的一切问题的结果，就是避免对现存的极端不平等的社会制度产生怀疑与动摇，因而大大地加强了它。
——雷海宗《世界古代史纲要》
(1)根据材料一分析古代印度自然环境与宗教发展的关系。根据材料二说明恒河流域自然环境产生的宗教思想内容。
(2)依据材料二和材料三，结合所学知识指出种姓制度长期存在的原因。
第1课 文明的产生与早期发展（解析版）
一、选择题
1．在人类文明早期，一部分人能够脱离社会生产活动而从事专门的管理和文化创造工作。
这主要得益于（ ）
A．农耕和畜牧的产生 B．社会出现严重阶级分化 C．国家和文字的产生 D．社会生产与分工的发展
解析：D 只有物质生产能够满足人们生活并有剩余时，精神生活才会提上日程，故D项正确。
2．中国历史学家夏鼐指出：一般把“文明”一词用来指一个社会已由氏族制度解体而进入有
了国家组织的阶级社会的阶段。这种社会中，除了政治组织上的国家以外，已有城市作为政治、经济、文化各方面活动的中心。其观点认为进入“文明”社会的标志是( ) A．政治组织的出现 C．部落联盟的出现
B．城市的形成 D．国家的出现
解析：D 夏鼐认为国家组织是进入“文明”社会的主要表现，城市是国家统治的中心，是国家形成的产物，D项正确。
3．根据目前史学界对文明社会的界定，下面不能够印证文明诞生的是（ ）
A．甲骨文的出现 B．西亚培植出大麦 C．种姓制度形成 D．法老设中央机构
解析：B 目前史学界认为阶级的产生、国家的形成、文字的出现是文明诞生的基本标志，故A、C、D三项正确，不符合题意。而农耕畜牧的产生，是人类迈向文明的前提，故B项错误，符合题意。
4．在人类文明早期，一部分人能够脱离社会生产活动而从事专门的管理和文化创作工作。
这直接得益于( )
A．农耕和畜牧的产生 B．社会出现严重阶级分化 C．国家和文字的产生 D．社会生产与分工的发展 解析：D 从直接原因上看，脱离社会生产的管理和文化阶层的出现是社会分工的产物，根本上得益于农耕和畜牧的产生，D项正确。
5．在有关原始社会后期的考古发现中，人们居住的房屋出现了明显区别，富人的房屋宽敞
明亮，墓葬随葬品丰厚；穷人的房屋则矮小破旧，墓葬中随葬品很少或几乎没有。这主要反映了( )
A．农业和手工业的发展 C．人类已进入定居状态
B．私有制的产生 D．国家开始形成
解析：D 材料中房屋和随葬品的区别，反映了私有制的产生，人类向文明过渡。 6．保存于卢浮宫的《汉谟拉比法典》是现存世界上最早的比较完整的成文法典。该法典上
的浮雕表达的政治观念是( )
A．天人感应 B．君权神授 C．天赋神权 D．天赋人权
解析：B 《汉谟拉比法典》宣扬君权神授，维护奴隶主的利益和权威，B项正确。 7．下面漫画反映出（ ）
A．古雅典民主政治的实质 B．《汉谟拉比法典》的实质 C．古印度种姓制度的特点 D．古埃及封建专制制度的特点 解析：D 从图中信息“城邦的重大问题都要由公民大会讨论决定”可知，漫画反映的是雅典民主政治，只有成年男性公民才有资格加，妇女、儿童、外邦人都被排斥在民主政治之外，其本质仍然是少数奴隶主对广大奴隶的专政。故选A项。
8．古埃及人赞扬法老说：“威令在你的口中，认知在你的心中，而你的舌头可以产生正义。”材料表明( )
A．古埃及人崇拜神灵 B．法老崇尚理性
高中历史人教统编版(2019)必修中外历史纲要下第1课 文明的产生与早期发展同步练习
