第一讲 中国古代宫殿，坛庙，陵墓
一、古代宫殿 ·周制三朝五门：
三朝：外朝——决定国家大事。 治朝——王视事之朝（平时办公） 内朝——办理皇族内部事务，宴会。
五门：皋门——库门——雉门——应门——路门 ·隋唐的三朝五门是：
承天门、太极门、朱明门、两仪门、甘露门。 外朝承天门、中朝太极门、内朝两仪殿。 紫禁城宫殿——中国仅存的一处宫殿。 二、坛庙
1坛庙建筑的产生与作用 （1）产生：源于祭祀；
（2）作用：助人伦、敦教化、规范社会秩序、维护统治权威的作用——礼制建筑。 2类型
（1）祭祀自然神
皇帝亲祭：祭天（天坛）地（地坛）；（大祀） 祭日（日坛）月（月坛）；祭农（先农坛）桑（先蚕坛）；祭国土政权（社稷坛） （2）祭祀祖先：太庙、祠堂、家庙；
（3）祭祀圣贤：文庙（孔庙）、武庙（关帝庙）等。 3实例
（1）北京天坛
天坛的环境艺术设计：
1) 为衬托天坛祈年殿高耸近天之势，殿周全组建筑建于4m高的大平台上，平台四周遍植4m高的常青松柏等；
2) 天坛庭院及丹陛桥，皆高出地面4m，行如步云； 3) 附屋建筑，皆掩没于林海之下； 4) 皇乾殿隐于祈年殿之后；
5) 祈年殿两侧配殿，皆半途而止，不入视野，以全祈年殿之孤傲突兀之势； 6) 环丘四周以矮墙环护，反衬丘坛近天之势； 7) 附属建筑全隐蔽于树林之下。 （2）北京社稷坛 （3）北京太庙 （4）太原晋祠 （5）曲阜孔庙 三、陵墓
1墓葬的等级及名称 林——孔氏宗族 陵——帝王墓葬 墓——王侯将相 坟——一般百姓 2基本形制及沿革
（1）基本形制
——地下墓室：存放棺椁之处 ——地面纪念性建筑：供后人凭吊 （2）发展历史
1）上古：地下——土坑木椁 地上——不封不树 2）商周时期
地下——土坑木椁 地上——坟丘、木构建筑 3）秦汉：地下——砖石墓室
地上——“方上”（人工封土） 十字中心式布局
4）三国、两晋、南北朝：神道柱、石兽、石碑等。
5）唐：因山为陵墓；十字中心式布局，发展了南向入口前的引导空间 6）宋：承上启下
—北宋：陵区更加集中；规模较小；北低南高 ——南宋：上、下宫在一条轴线上；攒宫
7）明：有多处，南京孝陵，葬太祖朱元璋；风阳皇陵，葬明太祖父、母及亲族；北京十三陵，葬成祖以下十二帝，占地40平方公里。 8）清：承明制；神道分立；空间层次更多 四、实例分析 1宫殿
太和殿：明时面阔九间，清改十一间，进深五间加前檐廊，前后老檐柱以内三间，十二步架；明间宽阔，高宽比，近1：1；尽间(廊子)窄,高宽比约为1：0.5； 殿阔: 63.93m ，深: 37.17m ，高: 26.92m ；面积是： 2376.27M2 ，三层汉白玉台基高达 8.13m ，呈土字形平面的三重须弥座白石台基。
含元殿是大明宫的正殿，面阔11间，进深4间，殿外四周有宽约 5米 的“玉阶”三级，殿前有长达70余米的龙尾道至殿阶。殿前方左右分峙翔鸾、栖凤二阁，殿阁之间有回廊相连，成“凹”形，是周汉以来“阙”制的发展，气势伟丽，开朗而辉煌，极富精神震慑力,不愧为大唐建筑杰出的代表。 2陵墓
陵墓建筑发展过程：事死如生、纪念祷告、荫庇子孙、防盗，保存尸体——土葬、悬葬等; 消灭尸体——火葬，水葬，天葬． （1）地上部分——葬而不坟、“方上”“以山为陵”、“宝城宝顶 （2）地下部分——黄土小穴、木椁羡道、“黄肠题凑”、砖石墓室、“凿山为穴”
（3）陵园建筑——寝殿、神道、护林监
汉武帝在位53年，营陵时间最长。地面部分现存方上，四面门阙与周垣的残迹，平面布置仍是以方截锥体为中心，四出陵门。
乾隆墓室藏于梁山中，而利用双峰建为墓前双阙，使整个陵区显得崇高、雄伟，选址极为成功。陵前共有三对阙，最外一对阙在山下神道南侧，中间一阙在双乳峰，最后一阙在朱雀门前。
明清帝王陵墓内明楼前所列石刻香炉一、花瓶二、烛台二共五件，立于石台之上，称为石五供，象征对死者祭奠崇敬之情。
定陵的地宫埋于宝城下约30米余处，用于石作拱券顶结构，墓室以中间3进为主，后进是帝后棺室；两侧各有纵向的东西配室，组成各室相通的地下宫殿。地宫有宝座及琉璃五供、灯油缸．
第二讲中国古代宗教建筑
一、概述
现存的佛寺，多数为明清两代重建或新建，尚存数千座，遍及全国。汉化寺院显示出两种风格：一种是位于都市内的，特别是新建的大寺院，多为典型的官式建筑，布局规范单一，总体规整对称。如北京广济寺、山西太原崇善寺等即是。另一种是山村佛刹多因地制宜，布局在求规整中有变化。分布于四大名山和天台、庐山等山区的佛寺大多属于此类。明清大寺多在寺侧一院另辟罗汉堂，现在全国尚存十多处，尚有新建重者。为了便于七众受戒，经过特许的某些大寺院常设有永久性的戒坛殿。 二、类型
（1）佛教：——佛寺 ——佛塔 ——佛窟 （2）道教：——祠、观 （3）伊斯兰教：——清真寺 （4）基督教：——教堂 三、佛寺、道观及清真寺 1佛教寺庙
佛寺布局的演变：以塔为主，前塔后殿，塔殿并列、塔另置别院或山门前、塔可有可无。舍宅为寺为南北朝时之社会风尚。致仕之人，舍出住宅做佛寺。以前厅为佛殿，后堂为讲堂。 （1）实例
1）佛光寺大殿——山西五台，建于唐大中十一年（公元857年）现存最大的唐代木构建筑。
特点：开间方正、斗栱雄大、出檐深远、举折平缓。
2）独乐寺观音阁——天津蓟县，辽统和二年（公元984年）重建，结构合理。 3）晋祠圣母殿——山西太原，宋宗宁元年（公元1102年）重修，有飞梁鱼沼全国孤例。
4）永乐宫——山西芮城，元中统三年（公元1262年）建，殿内壁画为我国古代艺术瑰宝。
5）布达拉宫——西藏拉萨，清顺治二年（公元1645年）重建，最大的喇嘛教寺院。
6）承德外八庙——河北承德（公元1713～公元1780年）吸取或模仿蒙藏建筑形式。 2道教宫观
（1）道教建筑特点
1）以宫、观、菀等命名，不以寺称。
2）所奉神像蓄长发须为中国面孔，穿中式衣袍。 3）不以塔为膜拜对象。
4）常有洞天、福地等园林布置。 （2）实例：
中外建筑史讲义
