人物语言戏剧化、个性化，形成抒情诗般的道白语言。 唱词表现人物真情实感，优美如诗——“长亭送别”。语言明白通畅，清丽华美。
《西厢记》——情采并茂的诗剧，明代文学家王世贞断言“北曲故当以《西厢》压卷”。
其他前期杂剧作家作品
纪君祥、尚仲贤、李好古、高文秀、石君宝 纪君祥——《赵氏孤儿》
根据《史记赵世家》中一桩有关“赵氏孤儿”的政治斗争事件改变的历史剧 尚仲贤——《柳毅传书》 全称《洞庭湖柳毅传书》，取材于唐代李朝威的传奇小说《柳毅传》（神话故事） 李好古——《张生煮海》
讲述书生与龙女的婚恋故事，与《柳毅传书》相类，被认为是——元代神话剧双壁 高文秀——《双献功》（《黑旋风双献功》） 高文秀，人称“小汉卿”，写水浒剧的专家，尤其擅长写黑旋风李逵。 康进之——《李逵负荆》。 石君宝——《秋胡戏妻》
其事最早见于汉代刘向的《列女传》，颜延年《秋胡诗》，唐代则有《秋胡变文》 石君宝这出戏是旦本戏，以秋胡妻子罗梅英为主角。
第三章 关汉卿
关汉卿——元杂剧最优秀的代表作家。王国维《宋元戏曲考》称他为“元人第一” 《录鬼簿》“第一人”。个性：倜傥风流、桀骜不驯 杂剧剧目：存目多大六十余种，留存下来的十八种。 《谢天香》《金线池》《救风尘》《窦娥冤》《玉镜台》《蝴蝶梦》《鲁斋郎》《望江亭》《拜月亭》《裴度还带》《哭存孝》《单刀会》《西蜀梦》《绯衣梦》《调风月》《陈母教子》《五侯宴》 关汉卿的历史剧：《哭存孝》《单刀会》《西蜀梦》《陈母教子》 历史剧中的三国戏：《单刀会》《西蜀梦》——都是些关羽的。 《单刀会》——关汉卿历史剧代表作。《西蜀梦》：《关张双赴西蜀梦》，又名《双赴梦》 关汉卿的爱情风月剧：旦本戏多达12种 《救风尘》《谢天香》《金线池》《调风月》《拜月亭》《望江亭》《玉镜台》。 《救风尘》《谢天香》《金线池》以妓女为主角，传为风尘女子的写照传神。 《救风尘》：《超盼儿风月救风尘》，写歌妓宋引章与秀才安实秀相恋。 赵盼儿是关汉卿塑造的妓女形象中最具光彩的人物。 《谢天香》：柳永、钱大尹、谢天香。《金线池》：杜蕊娘，刚烈果决
风尘女子是享有一定自由，然而却以她们不能过正常人的生活代价，作为玩物的悲惨命运。关汉卿展示了风尘女子争取从良的曲折过程，写出她们与命运抗争，堪称风尘女子的知音。
公案剧《窦娥冤》（《感天动地窦娥冤》）——元杂剧中最著名的悲剧 窦娥：孝女、节妇的典型，安分守己、逆来顺受、事事为他人着想、
孝顺和贞节博得人们的同情，这种高尚品行却把她推向刑场，高尚成了高尚者的墓志铭。 窦娥的反抗精神：对暗无天日的社会制度的怀疑和批判。 三桩誓愿：血溅素练、六月飞雪、三年不降甘霖 故事框架与“东海孝妇”的故事相像 关汉卿的其他公案剧：《鲁斋郎》《蝴蝶梦》《绯衣梦》
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第四章 后期元杂剧及其他
元杂剧创作中心由北方的大都转移到南方的古杭
郑光祖——元代后期的杂剧作家里，声望最高、创作成就最大的一位。
周德清在《中原音韵》里，将郑光祖、关汉卿、白朴、马致远并列，成为“关、郑、白、马”，元曲四大家。
郑光祖：古杭书会的领袖人物。 杂剧作品17种，现存8种。《倩女离魂》《㑇梅香》《王粲登楼》《周公摄政》《三战吕布》《智勇定齐》《伊尹耕萃》《老君堂》
《倩女离魂》——郑光祖才子佳人缠绵情爱的旦角戏的代表作。 根据唐人传奇《离魂记》改编而成，《迷青锁倩女离魂》。
离魂是主要情节，作者把张倩女的灵魂与躯体分开后，大胆执着追求婚姻真性情，渴望自由恋爱的心理以及忍受礼教禁锢的压抑细致真切表现出来。 爱情剧《㑇梅香》，模仿《西厢记》
《王粲登楼》——郑光祖历史题材，写文人事迹最为杰出的作品。
写王粲，其实就是写他自己。在剧中注入自己在现实中的感受，表现穷愁潦倒而不愿久居人下的知识分子的困苦和孤傲，是郑光祖客寓他乡悲愤不平的写照。
宫天挺、乔吉、秦简夫
宫天挺的历史剧——《范张鸡黍》《七里滩》 《范张鸡黍》：范式、张劭 《七里滩》：写东汉严子陵视功名富贵如浮云，隐居七里滩，反映元代后期士人不满现实的普遍心态。
乔吉的爱情婚姻剧——《两世姻缘》《扬州梦》《金钱记》，才子佳人的爱情婚姻为题材。 代表作《两世姻缘》。取材于唐人《云溪友议》，写洛阳名妓韩娱箫和书生韦皋相恋。 《扬州梦》：命意本于杜牧《遣怀》诗中“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，又取材于杜牧的《张好好诗》及其序，写杜牧与歌妓张好好的风流韵事。 《金钱记》：根据唐人传奇小说《章台柳传》改编，女主角柳眉儿。 秦简夫的家庭伦理剧——《东堂老》《赵礼让肥》《剪发待宾》 代表作《东堂老》，写商人李茂卿帮助教诲扬州奴的故事。 《赵礼让肥》大力宣扬子孝、弟悌、母慈的传统伦理道德。
南方作家的作品
为北杂剧普及做出了贡献：
金仁杰《追韩信》杨梓《霍光鬼谏》《豫让吞炭》《敬德不伏老》 萧德祥《杀狗劝夫》朱凯《昊天塔》王烨《桃花女》 无名氏《陈州粜米》——元代后期最出名的公案剧
周德清、钟嗣成 周德清《中原音韵》：研究当时汉语音韵的著作，在中国语音学史上具有划时代的意义。是古代曲学的开山之作。
周德清收集了北曲曲牌。阐述了写作北曲曲词的一般要求和创作方法。 首先强调“知韵”的重要，审音知韵，用字协律。 “造语”：立意、构思、施俊语、雅俗并重、耸观动听。
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主张立意要高，不可作俗语、谑语、书生语。文而不文，俗而不俗。
造语必俊是一个总的要求，强调元曲文词创作要与曲牌音乐相结合的规律。
钟嗣成《录鬼簿》：记录元代戏曲作家152人，剧目名称440余种，保存元代戏曲的许多第一手珍贵历史资料。将元代重要散曲和杂剧作家分为七类加以介绍。大致归为“前辈已死名公才人”和“方今才人”两大类。
前辈已死名公才人：关汉卿、高文秀、郑廷玉、白朴、庾吉甫、马致远、王实甫、尚仲贤、杨显之，属于前期杂剧作家。
方今才人：宫天挺、郑光祖、乔吉、睢景臣，多为元代后期活跃的剧作家。 已死才人不相知者：胡正臣
钟嗣成是按时间顺序分类记述“不死之鬼”，反映出元杂剧创作的基本历史面貌。 《录鬼簿》是中国历史上第一部专门为剧作家树碑立传的戏曲史著作。
第五章 元代散曲
散曲：一般称为乐府或词，有小令和套数两种基本形式。小令是单支的曲子，又叫“叶儿”。 套数又称套曲，由两支以上同宫调曲牌的曲子联缀而成。 散曲具有生动活泼、通俗易懂的特点，“文而不文，俗而不俗”，是当时极为流行的新诗体。 元前期散曲
前期散曲多出自两类人之手：社会地位较低的杂剧作家、书会才人；官位显赫的文人学士。 前者作品：挥洒自如、曲尽其妙。
后者作品：清新自然，但曲体特征不明显。 剧作家及书会才人的散曲：
白朴的散曲作品中颇多“看破”世情的感慨，对现实功名的否定，放旷中寓含悲愤。 《知几》今朝有酒今朝醉，且尽樽前有限杯。 写男女恋情的通俗之作，《中吕阳春曲》笑将红袖遮银烛，不放才郎夜看书。 关汉卿的散曲显得更为本色。生动泼辣的著名套曲《南吕一枝花不伏老》。 他写得最多的是男女欢爱的题材。
《双调沉醉东风》刚道得一声“保重将息”，痛煞煞教人舍不得。 《别情》自送别，心难舍，一一点相似几时绝。
王和卿《咏大蝴蝶》弹破庄周梦，两翅驾东风。三百座名园一采个空。 马致远——前期散曲创作里德大家，恋世、愤世的旷放意气，擅长于将超旷情怀、人生感悟、苍凉意境融为一体。
最多的是“叹世归隐”之作，雅俗兼备而具文采，提高散曲境界，扩大表现领域。 《秋思》枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。被誉为——秋思之祖
宦达文士的散曲——刘秉中、卢挚、姚燧
刘秉中《南吕干荷叶》脚儿尖，手儿纤，云髻儿露半边。 卢挚《对酒》对酒问人生几何，被无情日月消磨。 姚燧《牧庵文集》，散曲与卢挚齐名。《寄征衣》欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。 元前期的散曲作家：杜人杰、杨果
元后期散曲——张养浩、贯云石、乔吉、张可久、睢景臣、刘时中 乔吉和张可久是众所公认的创作成就最高的代表人物。 张养浩——云庄乐府。《潼关怀古》望西都，意踟蹰，伤心秦汉经行处。宫阙万间都做了土。
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兴，百姓苦；亡，百姓苦。
《过金山寺》与《潼关怀古》相类，诗句就云山失色，酒杯宽天地忘怀。 贯云石——酸斋乐府
《清江引》知音三五人，痛饮何妨碍？
《田家》邀邻翁为伴，市家童过盏，直吃得老瓦盆干。
乔吉的散曲——元代散曲清丽派宗师，清新自然，自称是不应举的江湖状元，不思凡的风月神仙，一片世情天地间。
《登江山第一楼》浩歌惊得浮云散，细数青山，指蓬莱一望间。 总结自己创作经验时，用“凤头、猪肚、豹尾”概括。
张可久——小山乐府。元代后期专门致力于散曲创作而产量最多的作家。 《湖上归》笑归来仿佛三更，煞强似踏雪寻梅灞桥冷。
张可久曲词善于熔铸前人诗词名句和典故，含蓄蕴藉，意境构成与诗词相似，炼字句讲究曲律和音韵，清通雅丽。
睢景臣：制作新奇，散曲套数《高祖还乡》闻名于世。采用反讽，妙趣横生，极尽挖苦。 刘时中：《上高监司》是元代散曲中少见的长套。
第六章 元代的诗文 耶律楚材、刘因、姚燧 耶律楚材《湛然居士文集》
军旅生活、西域风光《过金山用人韵》雪压山峰八月寒，羊肠樵路曲盘盘。 中国诗史上正面表现西域生活的优秀作品。
耶律楚材——元蒙王朝初期一枝独秀的诗人，清人顾嗣立称他为“一代词臣”。 刘因——人称“静修先生”，与许衡被称为“元北方两大儒”。 深受元好问影响，《渡白沟》黄云古戍孤城晚，落日西风一雁秋。 姚燧——姚燧、虞集“元文两大家”。继承韩愈写碑文墓志的传统。
由宋入元的作家——方回、戴表元、赵孟頫 方回《桐江续集》《瀛奎律髓》 戴表元：《辛卯除夜》头颅雪白心情在，听说承平一惘然。 赵孟頫：书法上称“赵体”，被视为“南宗画”正脉。 《岳鄂王墓》南渡衣冠轻社稷，中原父老望旌旗。
虞集及“元诗四家”
元诗四家——虞集、杨载、范椁、揭傒斯。
虞集在元中期文坛声明最大，成为执文坛牛耳的领袖人物。
虞集：主张情性之正，温柔敦厚，提倡宗唐宗古。散文以学古自我标榜。 《滕王阁》秋雨鱼龙非故物，春风蛱蝶是何王？ 元诗四家的其他三家
一致追求：提倡写诗学汉魏、盛唐，主张以唐人为法，要使元诗不同于宋诗。 杨载《宗阳宫望月分韵得声字》大地山河微有影，九天风露寂无声。 范椁《卧病》佳客不来春雨尽，山禽喙偏小桃花。 揭傒斯——四家里诗歌内容最丰富的，伟然有盛唐风 《春风双秀图》一种春风雨尘迹，半帘霜月赋阳台。 萨都剌、杨维桢
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元诗显示特色的标志——出现萨都剌、杨维桢等艺术个性十分鲜明的诗人。 萨都剌：杰出少数民族抒情诗人——元代诗人之冠。 艳体诗，宫词流丽清婉。《芙蓉曲》鲤鱼吹浪江波白，霜落洞庭飞木叶。 杨维桢——铁崖体：宫词、竹枝词、古乐府。 华艳辞藻形容妇女服饰、体态和恋情，十分香艳。《香奁八咏》 吸收吴地民歌语调和表现手法，清新活泼。
《西湖竹枝词》楼船无舵是郎意，断桥有柱是侬心。南高峰云北高雨，云雨相摧愁杀侬。 古乐府：风骨情致兼而有之，有别于文人之诗，不同于当时民间俚曲的新诗体。 《鸿门会》古乐府得意之作。古乐府绝句《洞庭曲》。
西域诗人的崛起：马祖常、迺贤、泰不华、余阙、丁鹤年 元代后期诗文作家：欧阳玄、苏天爵
第七章 宋元话本与南戏 由民间“说话”衍生出的话本小说和讲史话本，是中国白话短篇小说和长篇通俗演义的滥觞。 流行南方的南曲戏文，简称南戏。 宋元话本小说
说话四家：小说、说铁骑儿、说经、讲史书 宋元话本主要是小说、讲史
话本：说话人一句底本，原只是师徒相传的“说话”的书面记录
题材内容分为四类：烟粉类，春浓花艳佳人胆；灵怪类；传奇类；公案类 艺术特点：
体制形式是结合市民听众创造出的。由题目、篇首、入话、头回、正话、篇尾组成。 符合大众欣赏习惯，连贯叙述、故事性强，曲折生动，带有悬念、巧合。 语文体，白话进行演说。
宋元讲史话本《五代史平话》《宣和遗事》 《五代史平话》——现存最早的讲史话本
元代讲史话本：在元代被称为“词话”“平话” 现存7种元代讲史话本：《武王伐纣书》《乐毅图齐七国春秋后集》《秦并六国平话》 其他四种演说的是汉以后的历史故事： 《前汉书平话续集》《三分事略》《三国志平话》《薛仁贵征讨事略》 元代讲史话本主要用平常口语讲述，不加以弹唱。 平话称为“评话”。宋元讲史话本的历史地位——中国长篇通俗章回小说发展的滥觞。
南戏与四大传奇
南戏：南曲戏文，开始时又叫“永嘉杂剧”“温州杂剧”。 徐渭《南词序录》著录了65种称为“宋元旧篇”的南戏。 南戏体制结构灵活自由，曲牌运用随便，各类角色都能演唱。 早期的南戏剧作，今存《张协状元》《宦门子弟错立身》《小孙屠》 《张协状元》是今存南戏最早的一种。 元代四大传奇——《荆钗记》《刘知远白兔记》《拜月亭记》《杀狗记》，荆、刘、拜、杀 元代南戏多以爱情婚姻和家庭伦理为内容，有宣扬道德教化的倾向。
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自考中国古代文学史二所有考点
