的人(德才高低的人)都有合适的安排。(2)(2分)而(通过)你的表现，(可以看出你)自认为很满足了，我因此要求离开(离婚)。24.(2分)(1)(1分)忠贞纯正;忠诚报国;能干公正;久经锻炼与考验。(2)(1分)有了缺点能虚心接受意见并及时改正。(知错能改)或:做人谦恭，不张扬。【湖北荆门】阅读下面的文言文，回答9-12题。（10分）【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，．．食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？．策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”．．鸣呼！其真无马邪？其真不知马也！（韩愈《马说》）【乙】江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰“梅以曲为美，直则无姿；以歌．为美，正则无景：以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之．．软之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之瘾明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文．人画士之祸之烈至此哉！（选自龚自珍《病梅馆记》）【注释】①斫：（zhuó），砍削，②鬻：yù，卖。9、下列加点词语的解释，有误的一项是（A、食马者不知其能千里而食也（喂养）．B、且欲与常马等不可得（普通）．）（2分）以欹为美，正则无景（倾斜）．未可明诏大号以绳天下之梅也（约束）．②
①
C、策之不以其道（用马鞭驱赶）．D、鸣之而不能通其意（沟通）．以夭梅病梅为业以求钱也（使……成为病态）．遏其生气（抑制）．）（2分）10、下列加点词语的用法和意义判断有误的一项是（A、故虽有名马（连词，即使）．C、其真无马邪？（代词，它，指天下）．B、是马也（代词，这，这样）．D、梅以曲为美（介词，凭借）．）（2分）11、下列关于【甲】【乙】两文的叙述，不正确的一项是（A、甲、乙两文虽然文体不同，但都直接批判了统治者肆意摧残人才的社会现实。B、甲、乙两文都使用了比喻的手法，甲文用“千里马”来比喻杰出人才，而乙文则用“病梅”来比喻因受摧残而性格扭曲的统治阶级御用人才。C、甲文揭示了“食马者不知其能千里而食也”是千里马被埋没的根本原因。D、乙文揭示了梅被摧残的根本原因是“文人画士孤癖之瘾”。12、用现代汉语写出下列句子的意思。（4分）（1）骈死于槽枥之间，不以千里称也。______________________________________________________________________________（2）又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。______________________________________________________________________________【参考译文】【乙】江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说：“梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此。（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！答案：（1）D（2）C（3）A（4）①和普通的马一起死在马槽之间，不以千里马而著称。②又不是愚蠢的想谋取钱财的人凭借他们的智慧和力量能做到的。【湖北随州】（二）文言文阅读（本题共4小题，12分）阅读下面的文言文，完成12～15题。师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师授之书而习其句读者也非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。⑤
④
③
②
①
（选自《昌黎先生集》，有删减）【注释】①庸：岂，表示反问的语气。②出：超越，胜过。③下：低于，此处指不如。④不：通“否”。⑤时：指当时士大夫耻于从师的风气。12．下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（）（2分）A．彼童子之师授之/书而习其句读者也非吾所谓/传其道解其惑者也。B．彼童子之师/授之书而习其句读者也/非吾所谓传其道解其惑者也。C．彼童子之师授之/书而习其句读者也/非吾所谓传其道解其惑者也。D．彼童子之师/授之书而习其句读者也非吾所谓/传其道解其惑者也。13．下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是（A．是故圣益圣，愚益愚B．吾从而师之C．所以传道受业解惑也D．作《师说》以贻之14．用现代汉语翻译文中画横线的句子。（4分）（1）人非生而知之者，孰能无惑？_______________________________________________________________________________（2）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。_______________________________________________________________________________15．有人说，“互联网+教育”时代，教师“传道受业解惑”的作用不再重要。你认同这种观点吗？请谈谈你的看法。（3分）_______________________________________________________________________________（二）文言文阅读（本题共4小题，12分）12.（2分）B）（3分）香远益清,亭亭净植（《爱莲说》）十年春,齐师伐我（《曹刿论战》）乡为身死而不受（《鱼我所欲也》）不以物喜,不以己悲（《岳阳楼记》）13.（3分）A语文参考答案及评分标准第2页（共3页）14.（4分）（1）（2分）人不是生下来就懂得（明白）道理的，谁能没有疑惑？（“知”“孰”翻译正确各0.5分，语意通顺，无语法错误，1分）（2）（2分）因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生有德行有才能。（“是故”“贤”“于”翻译正确，各0.5分，语意通顺，无语法错误，0.5分）15.（3分）示例一:我认同这种观点（1分），因为互联网拓宽了教育渠道，丰富了教育资源，改变了教学方式。学生一“键”在手，学海任游;足不出户，“名师”任求。学习更便捷、高效。所以教师“传道受业解惑”的作用不再重要（2分）。示例二:我不认同这种观点（1分），因为即使在“互联网+教育”时代，学校依然是育人的主战场，课堂仍然是学习的主阵地，教师依然是教学的组织者，更是网络学习的引导者（2分）。（观点明确，有理有据，即可）【湖北武汉】阅读下面的文言语段，完成8～10题。寇恂字子翼，上谷昌平人也，世为著姓，恂初为郡功曹，太守耿况甚重之。王莽败，更始①立，使使者徇郡国，曰：“先降者复爵位。”恂从耿况迎使者于界上，况上印绶，使者纳之，一宿无还意，恂勒兵入见使者，就请之。使者不与，曰：“天王使者，功曹欲胁之邪？”恂曰：“非敢胁使君，窃伤计之不详也，今天下初定，国信未宣，使君建节②衔命，以临四方，那国莫不延颈倾耳，望风归命，今始至上谷而先堕大信，沮③向化之心，生离畔之隙，将复何以号令它郡乎？且耿府君在上谷久为吏人所亲今易之得贤则造次未安不贤则只更生乱。为使君计，莫若复之以安百姓。”使者不应，恂叱左右以使者命召况。况至，恂进取印带况。使者不得已，乃承制诏之，况受而归。（节选自《后汉书·寇恂列传》）【注释】①更始：指“更始帝”刘玄，他夺取王莽政权，登上帝位，②建节：执持符节，①沮：毁坏。8.下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（A.使者纳之B.恂勒兵入见使者纳：收下勒：率领）
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