读《中国的品格》体会
各位领导、同事：
今天，我交流读书体会的书目是楼宇烈先生撰写的《中国的品格》，在此谈谈自己肤浅的认识，不当之处，请各位领导同事批评指正。体会我主要分三个部分进行交流，第一部分介绍一下《中国的品格》一书的基本情况及重点；第二部分谈谈读后的体会与感悟；第三部分谈谈看完此书对工作方面的一些思考。
首先，我简要介绍一下这本书。
《中国的品格》一书是74岁高龄的北京大学哲学系、宗教系教授楼宇烈先生于今年初出品的。作者以在北京大学50年的中国哲学研究为底蕴，把中国传统文化的根源性经典概括为“三玄”、“四书”、“五经”，并以此入手把握中国文化的根本精神。作者出入古今，纵论中国文化的历史演变；旁征博引，详解儒道释的文化浸润，将50年文化研究浓缩在这部“小书”里。可以说，该书是对中国文化的一个全景展示。
全书共分八部分。分别是：文化交流与文化主体意识、中国传统文化的人文精神、中国传统文化的根源性典籍、儒家与中国文化、道家与中国文化、佛教与中国文化、中国传统文化的艺术精神、中医与中国文化。
粗读一遍，发现作者着重要强调的就是，在这个全球化的时代，中国人应该重新认识到自己民族文化的力量和价值，树立中国文化主体意识，充满自信地去实践中国文化所赋予我们的优秀品格和博大精神。
重点和大家分享一下，书中关于树立我们文化的主体意识，才能
取长补短恰如其分的内容。
为什么西方在吸收中国文化精髓后能顺利实现文化转型，而中国近代以来对外来文化的吸收却总是毁誉参半楼宇烈先生认为，西方在吸收外来文化思想时，并没有抛弃其传统文化，而是试图设法在自身文化之根中寻找相应源头；而我们的问题在于，有些人拒绝接受外来文化滋养，有些人则主张抛弃自身文化。
“文化是价值观念、思维方式，是生活样式、信仰习俗。前两者是理念，后两者是实践。理念只有运用到实践中才会有生命，若两者脱节，理念充其量不过是知识而已。当前，有些人却将传统文化作为装饰品，好像只有着汉服、唐装，才算弘扬传统文化；或将传统文化当作一种时髦，进行商品炒作。更有甚者，以‘创新’的名义，在传统文化中强行注入流行元素，表面上热闹非凡，实际上却是对前者的扭曲与消解。
楼宇烈在书中是这样讲的：我们现在要建设中国特色的社会主义，我觉得，这个“特色”，一个很重要的内容就是保持我们中华民族的特点，也就是中华民族的文化内涵、价值标准、思维方式等要保留下来。
树立文化主体意识，就是要强调以我为主、以传统为主，而不是去迎合时代、迎合现代人的欣赏趣味。就是要让人们认识到我们传统中有这样一种样式的文化形态存在。现在，很多人认为，中国几千年的文明、文化是中国迈向现代化的一个包袱。我想，不是这样的，其实每个民族要真正走向现代化，都只有根植于自己的传统、自己的文化才行！但是也千万不要排斥别人的好东西。我们提倡主体意识，绝不是妄自尊大，但也绝不是妄自菲薄。只有主体意识树立起来了，才不会
走极端。因为一旦有了主体意识，我们对自己文化的不足之处就会看得很清楚，对别人文化的长处自然也能看清楚，这样就能取长补短，使之恰如其分。
下面谈谈读后的体会与感悟
通读之后，个人发觉这本书尤为难得的是，并不止于宣介传统文化的特点，而是针对今天的时弊有感而发，虽寥寥数语，然微言大义，发人深思。
在中国古代诗文中就不乏那种寓意深刻、脍炙人口的描写品格的名言警句。范仲淹在《岳阳楼记》中发出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的慨叹，成为流传至今的名句。对联里也有这样的例子。如“未出土时就有节，及凌云处尚虚心”，描写的是竹子，非常贴切。没有出土的时候就已经有了节，当它长得再高的时候，几乎要接近云的高度了，中间还是空心的。这表面上是描写竹子的，实际上能从里面体会到一种非常重要的人的品格。人就应该像竹子一样，要有节操，而且就算到了再高的地位，也还要虚心，要谦逊有礼。
在《中国的品格》一书中，就本人的理解，品格的精神在中国文化中就是这样体现的。它引导人们向善、向上。就因为在精神中包含着这样的社会责任，所以它必须要和道。品格它是用来和谐社会、休养生息、陶冶性情的。因此不能够玩物丧志，不应该好恶无节，而应当通过品格的修养，通过行以载道，来提升体悟生命的意义和人生的价值。这种品格就是“正直”！
早就有人说过，良好的品格是人性的最高表现。好的品格不仅是社会的良心，而且是国家的原动力。一个人正直的品格不需要多少特殊的举动，品格如水，流淌在他的日常行为里。
读《中国的品格》体会
