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范 文
2020届高考历史二轮复习中国古代文化专题讲义
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(重点版)
中国古代文化专题 1、春秋战国时期： 文化的繁荣： ①思想：百家争鸣是一场思想解放运动，奠定了思想文化发展的 基础。 诸子思想： 代表人 派别 物 主张 道家 老子 庄子 “道”是世界万物本原，朴素辩证法思想，“无 为而治” 世界万物是相对的，自然无为，“齐物”的观 点，“逍遥”的人生态度 “仁”为核心，强调以德治民，“克己复礼”， 孔子 “有教无类” 儒家 孟子 “仁政”， 民贵君轻，性本善 施政用“仁义”和“王道”，以德服人，君舟 荀子 民水，人之性恶 法家 韩非 子、 商鞅 以法治国，主张加强君主集权，奖励耕战， “法”“术”“势”三合一 墨家 墨子 “兼爱”“非攻”“尚贤”“节用” ②科技：战国时期出现了司南和《石氏星表》等科技成果；春秋 战国时期出现了算筹记数法。
③文学艺术：商代汉字形成完整体系；春秋战国时期出现了《诗 1
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经》《离骚》等文学杰作和帛画《人物龙凤图》等艺术珍品。 用阶级分析法认识先秦诸子思想的特点 春秋战国时代是中国历史上的大变革时期，这一时期涌现出的诸 子百家分别代表了不同阶级和阶层的利益，也因此表现出了不同 的特点： 学派代表 代表利益 特点 道家(老子) 孔子 儒 奴隶主 贵族 体现奴隶主贵族消极情绪 缓和社会矛盾，维护奴隶主 贵族统治 家 孟子 荀子 调和矛盾，建立地主阶级统 新兴地主 治 墨家(墨子) 小生产者 渴望社会安定 法家(韩非) 新兴地主 君主集权、法治 二、秦汉时期 文化： ①思想：由“无为而治”到“罢黜百家，独尊儒术”，治国思想 更能适应中央集权的需要。
②科技：蔡伦改进了造纸术；出现了《九章算术》《黄帝内经》 2
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《伤寒杂病论》和《氾胜之书》等科技论著。 ③文学：汉赋集中代表了当时文学的最高成就。
知识拓展： 1．中国古代主要思想家的民本思想 (1)孔子的民本思想是“为政以德”，反对苛政和任意刑杀。
(2)孟子的民本思想主要是“民为贵，社稷次之，君为轻”。 (3)荀子的民本思想主要是“君舟民水”。
(4)董仲舒的民本思想主要体现在“天人感应”学说上，即要求统 治者爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他。
2．汉代新儒学与先秦儒学的区别与联系 (1)区别： ①董仲舒改造后的新儒学，增加了“天人感应”“君权神授”和 “三纲五常”的理论，强调神化王权和等级名分，符合君主专制 中央集权的政治需要。
②新儒学增加了“大一统”思想，并融合了阴阳家、黄老之学及 法家的一些思想。
(2)联系：先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”为董仲 舒新儒学所继承，并适应了汉武帝时期的政治需要。
新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，因此被历代 封建统治者所推崇，成为封建正统思想，确立了在中国传统文化 中的主流地位。
3、古代的治国思想：“外儒内法，而剂之以道” 中国古代封建帝王治理国家最理想、最成功的理念是“外儒内 法，而剂之以道”。 即以儒家伦理道德为中心，以法家严刑峻法 3
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为辅助，以道家权术政治为手段。
具体如下： 1．儒家推崇“人治”，即指治国时偏重人的作用，强调道德感 化，实行仁政，带有民本思想。
当国家稳定，走上正常运行轨道 后，以儒家思想治国，即所谓“王道”。
2．法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用法令来统一人 们的思想和行为，建立君主专制的中央集权的国家，即所谓的 “霸道”。
3．道家主张“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会， 要顺应时势和民心。
往往表现为统治者实行休养生息政策以恢复 和发展生产。 道家的这种政治理念即所谓“帝道”。
三、魏晋南北朝时期 文化成就 (1)思想：佛教、道教兴起，冲击儒学，儒学正统地位受到挑战。
(2)科技：《齐民要术》是我国现存的第一部完整的农书。 (3)艺术：汉字发展为自觉的书法艺术；东晋王羲之被称为“书 圣”；文人画出现，顾恺之的绘画理论和作品成就非凡。 四、隋唐时期 文化成就 (1)思想：佛、道盛行，三教合一。 4
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