先 秦 诸 子 论 文
题目：儒家和法家对于治国主张的比较
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儒家和法家对于治国主张的比较
摘要：先秦诸子出现的时代正是春秋战国这个战火纷飞，国家动乱的年代。因此，诸子的出现在一定程度上对于各国治国的主张和制度的改革有着重要影响。本文以对诸国影响最深的儒家和法家为例，来深入探究儒家和法家两个截然相反的思想对春秋战国的各个国家有着怎样的影响，对社会布局的改变有什么样的影响。并与现在的法治治国以及社会主义核心价值体系作对比，发现其中的相同点和不同点，并分析儒法两家对于当今国家建设的影响。 关键词：儒家；法家；礼治；法治
1 引言
儒家和法家两家思想不论从哲学还是从政治上看都有很多不同，儒家强调一个礼字，同时以“仁”为核心，这就注定了在儒家思想主导下的国家一般会提倡“为政以德”的德治或“以德服人”的德政，重视道德教化的作用，而相对地轻视法律及其强制作用。而法家强调的是“以法治国”，主张“以法为本”，因此在法家思想主导下的国家一般非常重视法律的作用，并且对于法的制定和执行非常地不近人情，大大违背了儒家“仁”的思想。春秋战国时期为以儒家思想为主的鲁国和以法家思想为主的秦国这两个国家的治国的不同之处最为明显。
除了在春秋战国时期，先秦儒法两家的思想对于中国的影响一直存在，远的可以追溯到司马迁写史记兼备了儒家和法家的思想，近的可以说到现代中国的法制社会和逐步建立起来的社会主义核心价值体系。
2 儒法两家的政治思想
2.1 儒家政治思想
儒家思想的主体是仁礼学说、仁与礼是其思想的核心范畴。而礼属于根本政治制度方面的规定，即礼是治理和安定国家，巩固国家的制度和维护社会所需要的秩序。孔子又说礼是“王之大经也”（《左传》昭公十五年），是进行统治的根本法规，治国之纲。
儒家在治国方略上主张以德为主、德刑相辅，主张对民要“道（引导）之以德，齐（整齐）之以礼。”（《为政》），认为理想的政治应当是免刑、无讼和去掉
残暴、免除虐杀。
2.2 法家政治思想
首先法家反对礼制，反对儒家的“礼”而非常重视法律。在法家看来，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职是很公平的，正确的，而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公平的。
其次，法家认为法律不仅可以“定分止争”，还可以“兴功惧暴”，如此一来，在国家可以通过财富的明确而富有，也可以通过鼓励人们立功而建立强大的军队，取得对外战争的胜利。
最后，他们的“不法古，不循今”的历史观也使得他们在对国家的治理中秉承着随历史改变而改变的观念，以“时移而治不易者乱”来使国家强大。
3 儒法两家政治思想对春秋诸国的影响
3.1 儒家政治思想的影响
3.1.1 以德治国、以礼治国对于国家社会秩序和国民自身修养有利
“克己复礼”是有进步意义的，而儒家所主张的以礼治国对于国家社会秩序的建立和稳定是有积极作用的。先秦那个时代大都是“以刑治国”的“人治”社会，不可能有现代意义上的“秩序和制度社会”，孔子主张“为国以礼”（《先进》）。即用礼来治国。就是主张建立一种\礼制\，也就现代意义上的“秩序和制度”的社会。而一个国家社会秩序的完善是国家富强的基础。
以德治国能让百姓对于上位者更加地信服，所谓“水能载舟，亦能覆舟”，百姓的归依感是国家团结的基础也是国家强盛的必要条件。可以说，把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限，对于国家社会发展有积极意义。
3.1.2 不利于增强国家的综合国力，不利于国家对外御敌
儒家的政治思想过于强调仁和礼，而这只能作用在人的教化上，并且儒家侧重于从总体上论述如何巩固统治秩序，对当时的可行性政策缺乏研讨。当时的战
儒家和法家对于治国主张的比较
