周易导读课程内容及要求
1、课程性质 通识选修课
2、课程的基本价值
第一，追本溯源，深化对传统文化的理解。《周易》为五经之首，对中国的哲学、思想、文学、艺术产生了深远的影响，甚至成为诸多学说的渊源，指导学生研读，有助于加深对中国传统文化的理解和认知，有助于提升师范生的人文修养和基本知识。
第二，正本清源。历代学者注释、解说、演绎之作甚众，民间附会内容亦多，故沾染较多的虚妄、神秘成分，从学理、学术、思维、逻辑等层面对《周易》进行解释，可以澄清周易的本来面目，引导学生正确对待《周易》，并能够终生受用而不知惶惑。
基于学术研究、通识培养、人文教育等需要，开设此课，对于提升学生的文化功底、德行修养的作用，不言而喻。
3、 课程设计思路
一是本经的导读，主要是对六十四卦的卦象、卦辞、爻象、爻辞的解读，使得学生明白周易中所蕴含的历史知识、逻辑观念和文学修辞，从感性上理解周易的数理体系和文化蕴含。 二是十翼，即《彖传》、《象传》、《文言》、《系辞传》、《序卦传》、《杂卦传》，主要是对六十四卦的易义、易象、易理、易序、易数等进行讨论，通过系统讲解，使得学生能够掌握《周易》来源、历史和基本的演算方法。
在此之外，安排一两次专题讲座，就《周易》的发展演进历史、主要流派、衍生的术数、基本典籍和主要易学家进行讲解，使学生了解《周易》的基本概貌。 二、课程目标与内容
1、 课程目标
本课程面向全校本科生开设，意在通过对《周易》经传的解读，使学生了解周易的行程、发展和学说体系，掌握《周易》基本的思维模式和逻辑结构，熟悉周易所蕴含的哲学、历史和文化常识，正本清源，解开《周易》神秘的面纱，使学生能够丰富知识结构，提升思维能力，锤炼思考意识，完善自身修为。
2、 课程内容概要（模块、主题）及学时分配
1、易源：主要讲述河图洛书、连山、归藏、周易的形成过程。2学时。 2、易经：主要讲述易名、经卦、易传的内在关系与基本内容。2学时。
3、易流：主要讲授孔门易、象数易、义理易、心性易、学问易的大致概貌。2学时。 4、易家：主要讲授京房、王弼、孔颖达、李鼎祚、邵雍、朱熹、张惠言、尚秉和等易学家对于周易的研究。2学时。
5、易道：主要讲述易教、易德、易失等相关观点和论述。2学时。
6、易义：主要分析《周易》所蕴含的通变、辩证、太和等观念。2学时。
7、易理：主要讲授《周易》的太极论、阴阳论、三才论、四象论、五行论等学说体系。2学时。
8、易象：主要讲述卦象、爻象、辞象等分析模式。2学时。
9、易卦：主要分析卦类、先天八卦、后天八卦等相关问题。2学时。 10、易序：主要讲授周易六十四卦的排序关系。2学时。 11、易爻：主要讲授三百八十六爻的结构、位置关系。2学时。 12、易辞：分析周易卦辞的特点、表现手法等。2学时。 13、易时：讨论周易与天干地支的配属关系及其性质。 14、易图：讲授易学体系中重要的图表使用方法。 15、 易占：分析《周易》所录的基本占卜方法。
16、易断：讨论《周易》占断的基本要素和内在关系。
17、易例：分析《左传》、《史记》、《汉书》等典籍中所记载的主要的卦例。
18、易衍：介绍《周易》所衍生出来的京房六爻、梅花易数、奇门遁甲等流派。 均为2课时，加上复习和考试，共40课时。 2.22讲课大纲 周易通识·绪论
一、何为《周易》？ 1、经：经学典籍 2、传：思想系统 3、学：知识体系 4、术：民俗文化 二、为何学习《周易》？
1、群经之首
道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。 太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。 二、为何学习《周易》？
2、兴象之源 《系辞下》： 古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 兴：起兴，直观思维； 象：意象，形象思维；
兴象：象内象外：艺术逻辑 3、立言之本 《老子》：“名可名，非常名。” 《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”
《吕氏春秋·离谓》：“夫辞者，意之表也，鉴其表而弃其意，悖。故古人之得其意则舍其言矣。听言者，以言观意也。听言而意不可知，其与挢言无择。” 《系辞》：“书不尽言，言不尽意”；“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪。” 《周易略例·明象》：“夫象者，出意者也。”“象生于意，故可寻象以观意”，“尽意莫若象。” “得意在忘象，得象在忘言”，“立象以尽意，而象可忘也”。 郭象： “夫言意者，有也，而所言所意者，无也。故求之于言意之表，而入乎无言无意之域，而后至焉。” 道生：“象以尽意，得意则象忘；言以诠理，入理则言息”，“若忘筌取鱼，始可与言道矣”。 4、数理之始
1、2、3、4、5、6、7、8、9 12、55、50、49、60、64、384 5、思维之则
昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。
昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。 6、方术之基
《四库全书总目·经部》： 《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、
算术以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。 三、如何学习《周易》？ 1、疏通文本：说了什么 阅读文本：笃实 探求义理：空灵 指导行事：敬慎
2、理解文意：什么意思 天行，健，君子以自强不息。 地势，坤，君子以厚德载物。 3、追本溯源：为什么这么说
明两作，离，大人以继明照于四方。 随风，巽；君子以申命行事。 丽泽，兑；君子以朋友讲习。 洊雷，震；君子以恐惧修省。
兼山，艮；君子以思不出其位。 水洊至，（习）坎；君子以常德行，习教事。
4、举一反三：还能怎么说
夫乾！天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤！天下之至顺也。 元、亨、利、贞 四、学易的态度 1、洁静精微而不贼
《礼记·经解》：子曰：“入其国，其教可知也。其为人也，??洁静精微，《易》之教也。” 孔颖达疏“洁静精微”：“《易》之于人，正则获吉，邪则获凶，不为淫滥，是洁净；穷理尽性，言入秋毫，是精微。”（《五经正义·礼记疏》） 张善文：
洁者，一尘不染，通体清澈，一片冰心在玉壶之谓也；静者，涵咏沉潜，闲适乐天，万物静观皆自得之谓也；精者，纯粹不杂，坚确不移，炉火十年磨一剑之谓也；微者，虚无飘渺，得失无度，别有天地非人间之谓也。 “《易》之失，贼。”
“洁静精微而不贼，则深于《易》者也。”
《孟子·梁惠王下》“贼仁者，谓之贼。” 《洪范九畴》：“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。” 《论语》：“为人谋而不忠乎？” 2、清明条达而不鬼
《淮南子·泰族训》：故《易》之失也，卦；《书》之失也，敷；乐之失也，淫；《诗》之失也， 辟；礼之失也，责；《春秋》之失也，刺。温惠柔良者，《诗》之 风也；淳庞敦厚者，《书》之教也；清明条达者，《易》之义也；恭俭尊让者， 礼之为也；宽裕简易者，乐之化也；刺几辩义者，《春秋》之靡也。故《易》之 失，鬼；乐之失，淫；《诗》之失，愚；《书》之失，拘；礼之失，忮；《春秋》 之失，訾。六者，圣人兼用而财制之。失本则乱，得本则治。其美在和，其失在 权。 《易》之失也，卦； 清明条达者，《易》之义也； 《易》之 失，鬼； 3、顺道而行而不悖
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