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第6章 晚期希腊哲学
从公元前322年亚里士多德逝世到公元529年东罗马帝国皇帝查士丁尼下令关闭雅典所有的学园，这段时期在哲学史上构成一个相对独立的完整阶段，经历了两个不同的时期：希腊化时期和罗马时期。
晚期希腊哲学有四个新的派别：伊壁鸠鲁派、斯多亚派、怀疑派和新柏拉图主义，老学派以柏拉图追随者组成的学园派和亚里士多德追随者组成的逍遥派为主。
这个时期的新学派区别于老学派的一个显著特征是伦理化的倾向；从理论形态上看，原来属于哲学思辨范围的某些对象出于实用的需要，从哲学中分化出去。
一、伊壁鸠鲁派（花园派）
伊壁鸠鲁（Epicurus，公元前342～前270年）著有《格言集》和《学说要点》。
1．原子论的自然观 （1）观点
伊壁鸠鲁是德谟克利特的原子论的忠实继承者，坚决维护原子和虚空的真实性。同时对德谟克利特的原子论做了重要的补充。他认为，原子除有形状、次序和位置之外，还有重量这一性质。
（2）原子的运动原因
①由于原子自身的重量，原子在无限的虚空中垂直下落。
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www.100xuexi.com 圣才电子书 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台 ②由于原子相互碰撞，造成原子碰撞的原因是某些原子在下落运动时产生偏斜，碰撞沿另外垂直方向运动的原子，产生出横向和斜向的运动。原子相互碰撞组成了原子团，所有的事物都不过是大大小小的原子团，都是无序的碰撞造成的结果。
2．快乐主义 （1）观点
伊壁鸠鲁的伦理学被称为快乐主义。
①按照感觉主义的准则，快乐无可辩驳地具有崇高的价值：感觉证明了快乐为善、痛苦为恶这一常识的正确性。
②把快乐与幸福相等同，但却坚决反对把快乐与享乐相等同。 （2）区分不同的快乐： ①第一种区分
a．自然的和必需的，如食欲的满足；
b．自然的，但却不是必需的，如性欲的满足； c．既不自然又不是必需的，如虚荣心、权力欲的满足。 ②第二种区分
a．强烈但不能持久的快乐； b．平静而长久的快乐。 ③第三种区分
a．动态快乐：欲望的要求和满足，如娱乐和高兴；
b．静态快乐：痛苦的消除，如无饥无渴、无欲无求的轻松状态。
第一，静态快乐是指身体免遭痛苦和心灵不受干扰两个方面；或用肯定的方式表述，是
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www.100xuexi.com 圣才电子书 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台 指身体健康和心灵宁静。“宁静”的心态是静态快乐的主要特征。
第二，认为静态快乐高于动态快乐。理由是：最高的幸福是不可增减的，人们在动态快乐中得到的享受或强或弱，只有在静态快乐中才能处于平稳不变的幸福状态。
（3）总结
①伊壁鸠鲁的快乐主义被曲解具有享乐主义或纵欲主义的因素有： a．虽然区分了动态快乐和静态快乐，但并未否认动态快乐；
b．虽然强调心灵快乐高于身体快乐，但在不影响健康的条件下，并不排斥身体快乐，有时还容许把无害的尽情享受当作摆脱痛苦的手段。
②伊壁鸠鲁的快乐主义的缺陷是它的个人主义倾向。
二、斯多亚派 1．概论
斯多亚派的哲学体系包括逻辑学、自然哲学和伦理学三部分。伦理学是哲学的核心和目的，自然哲学是基础，逻辑学是手段。
（1）早期 ①时间
约公元前4世纪～公元前2世纪的希腊化时期 ②代表人物
a．创始人为芝诺（Zero，公元前336～前264年，他讲学的地方叫“斯多亚”）。 b．克里尼雪斯（Cleantlies，公元前331～前232年）。 c．克吕西甫（Chrisippus，公元前280～前206年）。 （2）中期
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www.100xuexi.com ①时间
圣才电子书 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台 罗马人征服希腊化地区之后的罗马共和国时期。 ②代表人物
a．塞涅卡（Seneca，公元前4～公元65年）。 b．爱比克泰德（Epictetus，55～135年）。 c．马可·奥勒留（Marcus Aurelius，121～180年）。 （3）晚期
晚期斯多亚派流行于罗马帝国时期，重要著作大多被完整地保留下来，都以拉丁文写成。
2．物理学
斯多亚派物理学的基本原则是：有两种本原，一种是主动的，另一种是被动的，它们在不同的层次上构成世界万事万物。
（1）在微观的层次上
①万事万物均由元素构成，并消解为元素。 ②主动的元素向上运动，被动的元素向下运动。
a．在圆球形的世界中，“向下”意味着向中心聚集，“向上”意味着向边缘扩散。 b．最初只有火元素，火在做向下运动时，依次生成出气、水和土元素，宇宙外层是由火构成的星球，其次是气和水，中央是大地。
c．当元素做向上运动时，按照土、水、气、火的次序，一切都复归为火。
d．只有火是永恒的，其余三种元素都从火元素产生，并且包含着火的活动力。水和土被当作被动的元素。
③火与气这两种能动的元素构成精气，又被称作气息或“普纽玛”，是最富有火的能动
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www.100xuexi.com 性的热气。
圣才电子书 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台 （2）在可感的宏观层次上
①被动的本原是质料，能动的本原是“逻各斯”或理性，两者结合为运动着的形体。 ②理性依自身能力的不同而被分为不同等级，理性所规定的形体也相应被排列成无生命物、植物、动物、人和神。
a．普纽玛
最低级、但却最普遍的理性是弥散于宇宙之间，渗入万物之中的气息或，“普纽玛”给予质料以“内聚力”，使之形成一个单一的整体。
b．种子理性
植物中的理性，有内聚力、生长力。它控制着生命的生长、扩大和繁殖的过程。 c．灵魂
动物的理性，有内聚力和生成力，还有自动和感觉的能力。 d．理智
人有灵魂、理智。理智是最高级的理性，是人与神共享的活动力。
③认为神是“有智谋的火”，只有神才具有完全的理智。人介于神和动物之间，他与神分享理智，与动物分享灵魂。
（3）在宇宙观层次
认为宇宙本身就是一个活着的形体，即包含着千千万万个体的普遍形体。 ①“宇宙”一词的意思 a．事物的全部； b．宇宙的秩序； c．两者结合的整体。
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赵敦华《西方哲学简史》笔记(晚期希腊哲学)【圣才出品】
