一、活动目标
1．通过此次活动，使学生从各个层面对我们脚踏的这一方土地有一个全面的认识，既了解现实层面上的土地，了解它的历史和现状，又了解文化意义上的土地，看看土地在文学作品和人的文化心理中有什么特别的含义。
2．通过搜集资料，使学生了解我们国家的土地资源状况，增强忧患意识，并借鉴我国历代管理土地的经验，调查本地土地使用情况，发现土地管理中存在的问题，提出自己的解决办法。做到课堂内外、学校内外的沟通，学以致用，理论联系实际，培养社会责任感和公民意识。
3．通过搜集与土地有关的神话传说、成语俗语、历史故事，使学生认识到土地对于人类的重要性。
4．通过搜集与土地有关的文艺作品，了解土地的象征意义，并对“乡愁”“安土重迁”等文化现象有一个理性的思考。 二、教师准备
1．根据学生兴趣，把全班分成几个小组，分头去搜集资料、分析资料。 2．搜集一份有关土地的参考资料书目。
3．整理以前学过的与土地有关的成语、俗语和文章。了解其他学科如历史、地理等关于土地的介绍，比如历史课关于土地改革、地理课对于土地使用状况、各地不同土质的讲解等，沟通学科之间的联系。
4．阅读一些有关土地的文化分析方面的著作，了解中国人“安土重迁”“依恋故土”的文化传统。
三、活动建议和指导
1．本单元的三个活动都是围绕“土地”这一课题展开的。我们所要认识的土地有两个层面的意义：一个是物质层面上的土地，这是我们每天都要接触到的，是人类活动的舞台，是人类赖以生存的基础；第二个层面是文化层面上的土地，土地对于人类的意义，人类所创造的一切艺术形式都不可避免地要涉及这个主题，因此，土地就被赋予了各种各样的象征意义。古希腊神话中土地被称为大地母亲，她是力量的源泉；在各国统治者眼中，土地是权力的象征，“普天之下，莫非王土”，土地越多，意味着权力也越大；而对于一国的人民，土地就意味着自由和幸福，因此，面对外来的侵略，他们寸土必争……活动一主要是侧重于第一个层面，让学生了解土地的历史和现状，了解土地保护对于人类可持续性发展的意义。活动二、三则侧重于文化意义上的土地。
2．活动一分为三个子活动，从历史和现实两方面看看我们人类是怎样对待土地的。
其中第一个侧重了解土地制度改革的历史。这些知识学生在历史课中可能已经学过，因此，可以搞一个跨学科的活动，一方面梳理学过的知识，另一方面又可以训练学生的分析归纳材料的能力。因为每一次改革背景都很复杂，措施也很多，活动不可能面面俱到，只能做简明介绍，这需要认真琢磨。建议邀请历史老师参加，从历史方面作出指导。 第二、三个子活动都侧重土地使用现状的探究。一个主要通过查找资料来了解我们国家整体的土地资源状况。学生可以通过地理方面的著作或者年鉴，搜集中国的土地资源总量、人均土地数、土地减少率等数据，最好把其他国家的一些数据也找来，对比一下，发现我们土地资源的不足，增强忧患意识。搜集的数据不要只是展示一下了事，一定要引导学生分析数据，发现问题。展示的形式也可以多种多样，比如用柱形图、曲线图等形式，直观而且更能说明问题。除了数据，还应该问个为什么，比如数据显示我们的耕地每年呈下降趋势，原因是什么，政府做了哪些工作，等等。
第三个子活动更侧重实践。国外的中小学生经常在老师的引导下考察市政建设和社区建设，并提出自己的建议，相比之下，我们的教育就缺少这样的内容，因此许多学生动手能力不强，
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缺乏起码的公德意识，更不要说公民责任感。这个活动期望在这方面使学生获得提高，增强学生的社会责任感。第二项子活动了解的都是死的数据，离学生实际较远，此项活动可能会弥补这一缺憾。对于家乡土地使用情况的了解，可以到政府的网站上查找，但“纸上得来终觉浅”，教师最好能组织学生与当地政府联系，直接采访有关情况。如果觉得整体的土地情况不好把握，也可以调查一个侵占土地或者浪费土地的具体案例。提出合理化建议一项，建议学生先搜集土地管理的成功经验，比如某地植树造林，保护了千亩良田的事例，借鉴他们的措施，再针对实际情况提出建议。 3．活动二“讲讲土地的故事”，侧重文化层面的土地。三个活动侧重不同的“土地故事”。第一种，像社稷坛的五色土表现了汉民族对于土地的崇拜，还有古希腊神话、《山海经》关于“息壤”的传说、女娲抟土造人的传说等。民俗中远行人带一包家乡土的习俗也属于此类。第二种是凝固在语言文字里的故事，要让学生挖掘与土地有关的成语、俗语的文化含义。第三种是“保卫土地”“珍惜土地”的故事，表现为反侵略中的寸土不让的民族气节，以及农民对于土地赤诚的爱等。要求学生用自己的话，添加合理的想像和联想，绘声绘色地讲给大家。
4．活动三“谈谈土地的含义”侧重对文化层面土地的理性思考。
中国自古有“安土重迁”的传统，有的人甚至宁愿忍受贫穷，也不愿离开故土，这样的文化品格造成了中国人的执著和坚忍，同时也带来了保守与闭塞。这样的现象该如何看待，每个人都有自己的看法。第一个子活动就是让学生说说自己的意见，不求学生作出理论的说明，只要能有自己的观点，并能搜集一些事例来证明自己的观点就可以了。
前一个活动是让学生思考普通人心目中土地的含义，后一个活动则侧重文艺家心目中的土地。这个活动要求学生搜集一些以土地为题材的文艺作品，并分析在其中土地象征了什么。建议分成小组，分别去搜集文学描写、音乐舞蹈和绘画摄影三类不同的艺术形式中有关土地的作品，然后讨论，最后进行总结，看看土地在这些文艺作品中主要有哪些象征意义，以及这些象征意义产生的原由。 5.安排三课时 四、活动评价
活动评价应该由学生参与，着重考查学生的主动性、探究精神和创新意识。重过程，重方法，对探究的内容不必一定得出实质性的成果。具体指标有：
1．搜集的资料和数据是否准确，搜集资料的方法是否科学、是否新颖。
2．讲述故事、总结交流时所表现出来的口语交际能力（语言表达是否通顺、神态是否自然等）、参与意识（是否主动）和情感态度（是否认真）。
3．讨论问题、提出建议时是否说出了自己真实的想法，是否能自圆其说，是否有独到的见解和独特的感受。
4．能否跟组内成员很好的合作，达成共同的目标。
第一课时
课时教学目标
1、了解我国古今与土地有关的影响比较大的改革（如井田制、土地改革、包产到户等）； 2、了解国家现有土地资源状况和每年耕地减少的数据，了解土地侵占、土地浪费、土地荒漠化、水土流失等问题，提出合理化建议； 教学设想
通过此次活动，使学生从各个层面，对我们脚踏的这一方土地，有一个全面的认识，既了解现实层面的土地，了解它的历史和现状，又了解文化意义上的土地，看看土地在文学作品中和人的文化心理上有什么特殊的意义。
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教学过程
一、诗文中的土地 1、诗朗诵《地之子》（李广田）
我是生自土中， 我在地上，
来自田间的， 昂了首，望着天上。 这大地，我的母亲， 望着白的云， 我对她有着作为人子的深情。 彩色的虹，
我爱着这地面上的沙壤，湿软软的， 也望着碧蓝的晴空。 我的襁褓； 但我的脚却永踏着土地， 更爱着绿绒绒的田禾，野草， 我永嗅着人间的土的气息。 保姆的怀抱。 我无心于住在天国里， 我愿安息在这土地上， 因为住在天国时， 在这人类的田野里生长， 便失掉了天国，
生长又死亡。 且失掉了我的母亲，这土地。 2、请同学们赏析—— 这首诗中你认为最能让你有感而发的句子有哪些？为什么？ 你收集的关于热爱土地的诗歌还有哪些呢？请你也做朗诵。 3、学生们自主发言。 二、说至高无上的土地
1、播放歌剧片《白毛女》中“父女欢聚”和“被逼卖女”两个选段。
（由影片导入，故事中人物的悲惨命运，营造出厚重的氛围；主持人富于激情的评说，突出了土地对于人的重要意义。）
2、请讲述一个故事证明土地在人们的心中是至高无上的。 3、请讲述一个神话传说，证明土地在人们心中的神圣地位。 4、请讲述一段民风民俗，证明人们对土地的崇拜。
5、第一组学生讲述晋国的公子重耳，遭受迫害逃亡途中，遇到农民给他土块的故事。 第二组学生讲述他的家乡有在除夕敬土地爷的风俗。 第三组同学讲述湖南张家界修建土地庙供奉土地神。 教后反思录
第二课时
课时教学目标
1、搜集与土地有关的历史典故、神话传说、地方民俗、成语、俗语等；
2、搜集保卫土地、珍惜土地的故事，远离土地、思念土地的故事，历史上成就霸业的统治者开疆拓土的故事。 教学设想
通过搜集资料，使学生了解我国的土地资源现状， 增强忧患意识，并借鉴我国历代管理土地的经验，调查本地土地使用情况，发现土地管理中存在的问题，提出自己的解决办法。做到课堂内外、学校内外的沟通，学以致用，理论联系实际，培养社会责任感和公民意识。 教学过程
一、成语中的土地
1、请同学们展示，自己收集到的与土地有关的成语，并且解释它的意思，或者用这些成语写话。
2、例：地北天南 ：谓四处，到处
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3、学生搜集：
地丑德齐 ：土地相似，德教齐等。谓彼此不相上下 地丑力敌 ：谓土地相似，力量相当 地大物博 ：谓国家疆土辽阔，物产丰富 地动山摧 ：见“地动山摇”
地负海涵 ：谓大地负载万物，海洋容纳百川。形容包罗万象，含蕴丰富。语本唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。”语本唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。” 地覆天翻：形容变化巨大 地广人希 ：见“地广人稀” 地广人稀 ：亦作“地广人希”。亦作“地旷人稀”。谓土地广大，人烟稀少 地棘天荆 ：谓到处布满荆棘。比喻环境恶劣 地瘠民贫 ：土地瘠薄，人民贫穷
地角天涯 ：形容极远的地方或彼此相隔很远
地久天长 ：①形容历时悠久。②形容爱情永久不变。犹言白头到老
地老天荒 ：①形容经历的时间长久。②犹言地为之老，天为之荒。形容极其感人。③谓改朝换代
地老天昏 ：形容变化剧烈
地灵人杰 ：谓人物杰出，盖因地之灵秀 地平天成 ：比喻上下相称，万事妥帖 地上天宫 ：比喻富庶华美的地方 地塌天荒 ：犹言天塌地陷。形容盛怒
地下修文 ：据晋王隐《晋书》载，中牟令苏韶死后现形，对其堂弟苏节说，颜渊、卜商现为地下修文郎；修文郎凡八人，皆鬼之圣者。韶今亦守其职。见《太平御览》卷八八三引。后因以“地下修文”为文士死亡的典故 地主之仪 ：见“地主之谊” 地主之谊 ：《左传?哀公十二年》：“子服景伯谓子财曰：‘夫诸侯之会，事既毕矣，侯伯致礼，地主归饩，以相辞也。’”杜预注：“侯伯致礼以礼宾也。地主，所会主人也。饩，生物。”孔颖达疏：“致礼礼宾，当谓有以礼之，或设饮食与之宴也。”后因以“地主之谊”谓当地的主人对来客接待的礼节和饮食馈赠等情谊 。 二、现实中的土地
1、学生根据自己调查到农村土地保护的情况，汇报自己的调查结果。 2、学生展示： 第一组：（边播放幻灯片，边讲解）展示的内容是“土地的荒漠化及治理”。他们一共制作了六张幻灯片，介绍了土地沙化严重的五个省区和目前国家治理土地沙化的情况。指出土地的荒漠化给人们的生活带来的深重影响。 第二组：（边播放幻灯片，边讲解）展示的内容也是“土地荒漠化”。他们一共制作了7张幻灯片介绍了“地球溃疡症”。通过数据和图片进行比较，突出荒漠化严重的程度及其给人们生活造成的直接影响。 第三组：（边播放幻灯片，边讲解）通过数据对中国的耕地进行分析，明确中国耕地面积少，土壤质量在下降，耕地污染在加重，景况令人堪忧！保护耕地，已成为我们的当务之急。 三、土地之诗（学生的优秀习作）
1、土之痕伤： 走在被风所逗嬉的土地上/我看见/看见它裸露的脊梁/我看见/它在哭泣/那泪，充满悲伤/一行一行/深深的痕迹清晰明亮
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2、来自回去的地方： 仰望三千里/百年而育一代人/生我养我的，怎么能说没有这土地呢/这片土地筑于史书万载/沧桑轮回/你从哪里来/当你结束了闪耀的光辉/会有土地送你回到那里
3、你伴我成长： 脚踏一方土地/沐浴一身春雨/看着泉水溢出，一点一滴/漫步于山间的小路/感受到土地的芬芳/谢谢你伴着我成长
4、大地的礼物： 喜欢看茶叶在杯中悬浮/喜欢望着深夜安睡的树/更喜欢在深爱的土地上漫步/渴望下一个春天，看玉兰花重新绽放/大地，那是你送我的礼物 教后反思录
第三课时
课时教学目标
（1）学生参照有关资料，制定调查方案，对家乡土地利用情况进行调查。 （2）搜集有关土地的成语、典故、风土人情等方面的资料。 教学设想
通过搜集与土地有关的神话传说、成语俗语、历史故事，使学生认识到土地对于人类的重要性。 通过搜集与土地有关的文艺作品，了解土地的象征意义，并对“乡愁”“安土重迁”等文化现象有一个理性的思考。 教学过程
一、传说中的土地
1、请同学们讲述自己收集到的与土地有关的历史传说，以及神话故事等。 2、《寸金桥》的故事： 寸金桥，座落在湛江市赤坎区西侧。始建于1925年，原为遂溪麻章区绅民所建。桥名含中华国土寸土寸金，不容外敌侵占之意，以纪念1898年当地人民的抗法斗争。1959年重修，重修后的寸金桥为水泥铺面单孔石桥，长19米，宽12米，两侧各立栏柱18根，桥西头立碑一方，记抗法斗争事迹始末，1964年2月国家领导人董必武来湛江，为桥题诗：“不甘俯首所瓜分，抗法人民组义军，黄略麻章皆创敌，寸金桥头自由云”。郭沫若也有“一寸河山一寸金”的诗句。1986年7月，市人民政府再修寸金桥，桥宽扩至22米、伸长24米，为水泥钢筋结构。桥两头分别竖碑一方，碑上分别记载董必武“寸金桥”手迹和郭沫若“一寸河山一寸金”诗句手迹，寸金桥为湛江市文物保护单位。 3、《土地公的故事》 福德正神本名张福德，自小聪颖至孝；三十六岁时，官朝廷总税官，为官清廉正直，体恤百姓之疾苦，做了许许多多善事。一零二岁辞世。死后三天其容貌仍不变，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，过了不久，即由贫转富，百姓都相信是神恩保佑，於是合资建庙并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。亦有说在他死后，接任的税官上下交征，无所不欲，民不堪命。这时，人民想到张福德为政的好处，念念不忘，於是建庙祭祀，取其名而尊为「福德正神」。
在民间，土地公也被视为财神与福神，因为民间相信「有土斯有财」，因此土地公就被商家奉为守护神。据说他还能使五谷丰收，因此，很多人就把土地公迎进家里祭拜。一般家庭的厅堂五神中必有供奉土地公，家中没有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家门前设香案、烛台、供品祭拜。不过一般农家则是以每月的朔、望两天，也就是初一和十五祭拜土地公。 二、民俗中的土地
1、土地是我们的生命之愿，没有了土地，就没有五谷丰登，六畜兴旺；我们的祖先自古敬重土地，而且把敬重土地的习惯，留存在我们的日常生活中。
（1）潮汕风俗——潮汕人设置并祭祀土地神十分盛行，遍及城乡每个角落。
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九年级语文下册单元综合性学习脚踏一方土教案
