道教对古代科技发展的影响

道教对古代科技发展的

影响

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道教对中国古代科技发展的影响

摘 要 道教是中国土生土长的宗教，自东汉中叶建立起，道教就保留了很多民间信仰和方术，其宗教理论和信仰也和中国传统文化、生活风俗密切相关。至今，道教已经发展了将近两千年的时间，在这段漫长的岁月里，道教中关于炼丹、观测天象等宗教活动在客观上对中国古代的科技发展产生了一定影响，本文主要从古代化学、古代物理学、古代医药学、古代天文历法和古代地理学等学科领域分析了道教对于中国古代科技发展的积极影响，同时，在肯定道教对中国古代科技发展产生积极影响的同时，也简要分析了一下道教在中国古代科技发展中的局限性。 关键词 道教 科技发展 化学 医药学 地理 天文历法 一、道教文化对中国古代科技发展的影响

道教是在中国本土上产生的宗教，道教文化在我国传统文化里占有相当重要的地位，其在长期的发展过程中对中国古代的思想文化和社会生活的各个领域都产生了巨大而复杂的影响，尤其是对中国古代科技发展的影响，道教更是有着不容忽视的推动作用，李约瑟先生就曾对道教文化在中国古代科技中的地位和作用大加推崇。但是，道教对中国古代科技发展的影响既有积极的推动作用，又有其相对的局限性；一方面，道教文化崇尚自然的思想，这为中国古代科技的发展奠下了良好的基础，在中国历史上，科学的起源及发展和道教息息相关，中国古代的化学、矿物学和医药学等大都得益于道教文化；同时由于道教在对待认识自然的目的上注重实用性等特点，道教对中国古代科技发展也不可避免的有一定消极影响。 二、道教对中国古代科技发展的积极影响

（一）道教促进了中国古代化学的发展

道教修炼的目标之一就是追求长生不，而炼制外丹一度是古代道教追求长生的主要办法，炼丹是用炉鼎把主要成分是铅、汞等的矿石物质和草药等加工成可供服食的仙丹。炼丹术所用的方法主要是火法反应，包括蒸馏、升华、化合（研磨）和各种伏火法等。炼制外丹的过程就是各种无机化合物之间重新组合，发生化学变化的过程。道教徒们并没有意识到他们在从事着化学类的工作，但在长期大量的实验累积中，逐渐积累了大量中国古代的化学知识。其中道教化学最大的贡献便是在炼丹的过程中不自觉地发明了火药，东汉葛洪对雄黄的处理就暗示着火药的发明传统火药最主要的成分是硝石、硫和木炭成分，道教炼丹术中常用硝石和三黄（硫、雄黄、雌黄）等为炼丹原料，易发生剧烈燃烧和爆炸现象，从而导致火药的发明。例如《周易参同契》中已提到，若原料“名类不同，分剂参差，失其纪纲”，则会出现“飞龟舞蛇，愈见乖张”一类激烈燃烧现象。葛洪曽记炼饵雄黄之方，原理类似；唐宋两代的丹经，如《真元妙道要略》中也有类似记载[1]。

（二）道教促进了中国古代物理学的发展

提到道教对于中国古代科技发展的影响，很多人第一反应就是炼丹术促进了化学的发展，但鲜为人知的是，道教同样也促进了中国古代物理的发展。道教色彩下的物理学形成于教徒及相关人士进行自然观察及科研探究的活动中，包含有中国古代物理学中的天体宇宙论、力学、电学、光学及热学等学科领域的记载，散见于道教整体典籍和其他古籍当中。《道藏》中关于古代物理学科知识的记载大多比较分散，几乎散布于每一个角

落，例如《华书》偏向于陈述某些物理规律；《盘天经》记载了道教为行法求雨、观测天象而涉及的气象预测等问题；明道书《玄真子外篇》中对光的反射现象予以关注，对雨后彩虹景象有自己独到的科学见解。如此等等，不一而足。另外，《道藏》中保存着大量先秦、两汉诸家经典文献，这些文献中也有大量的物理学相关史料，客观上促进了中国古代物理学的延续和发展。

（三）道教促进了中国古代医药学的发展

道教出于祛病延年、修炼成仙和扩大在民间的宗教影响力的目的，在客观上促进了古代医药学的发展。中华道家认为：“未学道，先学医”，想要学习修道，必须以医学作为基础。因为从事丹法修炼，应当明白人体内部的经脉穴窍、气血运行、脏腑生理、阴阳生克等等，才不至于盲修瞎炼。自古以来，中华道家历史上出现的不少高真都是大名医，如道教着名代表人物葛洪、陶弘景、孙思邈等都有大量的医学着作，尤其是隋唐之际的着名道士孙思邈，他研究道教经典，探索养生术，博览众家医书，研究古人医疗方剂，同时他也十分重视民间的医疗经验，并完成了不朽着作《千金要方》，对古代医学做出巨大贡献。

道教的外丹术不同于以身体为炉灶，修炼“精、气、神”而在体内结丹的内丹术，它讲究用炉鼎烧炼矿物从而获取“长生不老”的丹药。道教外丹术的发展，加深了对铅丹、铅白、石灰、丹砂等矿物的产地、用途和属性的了解；炼丹方法和中医实践相结合，推动了古代制药技术的发展[2]，道教中药学着作如《种芝草法》、《太上灵宝芝草品》、《图经衍义本草》等都记载了详细的药物学知识，为后来药物学的发展提供了参考。

（四）道教促进了中国古代矿物学的发展

中国古代关于矿物的认识，很多是出于炼丹术士的记载。炼丹的主要药料丹砂、铅和四黄八石等记载尤详。如陶弘景《名医别录》曾记述云母砂、马齿砂、豆砂、末砂等不同品质的丹砂的性状和产地；陈少微《大洞炼真宝经修伏灵砂妙诀》中关于矿物丹砂性状的描述，是深入产区、产地之后才写出来的。

（五）道教促进了中国古代地理学的发展

道门中人出于仰观俯察的需要和为追求清净的人生境界而山居的需要，往往具有主动探索地理环境的需求。从《道藏》中众多的文献可以看出，道教中人不仅对中国古代的地理环境十分熟悉，而且有一套用来观察和思考地理环境的深层文化符号系统。《道藏》中记载的“五岳真形图”显示道教中人已经会用不同颜色和等高线来表示不同的地形和地貌。道教为了选择静修的福地，常要寻找所谓的“洞天福地”，这在客观上就促进了道教对于周围地理环境和名山大川的开发和探究，往往道教中人对“洞天福地”的自然形成过程有所了解，尤其是对他们的地理空间结构有着独特而深刻的认识，而这种认识在地理学、地质学上有重要价值。

（六）道教促进了中国古代天文历法的发展

道教对天的信仰和对神仙的崇拜，促进了道教天文学和历法的发展。道教主张认识天、按照天之运行法则进行修道实践，提出了“测天地之机，晓造化之体”，因此注重天文观测。从历史上看，出自道门的天文学家从未间断，如有名的葛洪、唐代李兰，李播、李淳风父子及元代赵友钦等。尤其是南北朝至隋唐年间，不仅大量的道士参与了国家历法的制定，