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约翰·斯坦贝克动物观的生态意义
作者：陈丽屏
来源：《南京林业大学学报(人文社会科学版)》2019年第02期
摘 ;要：生态批评自20世纪70年代产生以来，越来越成为人们关注的热点，其包括了生物中心主义和生态整体主义以及动物权利论等理论。诺贝尔文学奖获得者、美国现代作家约翰·斯坦贝克被称为“生态学先知”和“作为科学家的小说家”。作为生态整体主义之一的动物观，是对动物连意识都没有的理性主义的有力反驳，也是对长久统治西方思想的人类中心主义的有力反驳;动物不再只是人类的工具和手段，所有的生命个体都是平等的，都有生存权。动物也具有美学形象，有它们独特的存在美和价值，对动物的深切同情和动物平等的关注体现了斯坦贝克强烈的生态意识和环保意识。本文拟在新的语境中考察斯坦贝克的动物书写，借助生态批评理论重读斯坦贝克的长篇、中篇、短篇及非虚构类小说，挖掘其中众多动物意象的深刻含义，从而对其作品重新评价和定位，提升人类的生态责任意识，构建蕴含生态智慧的人与自然之间的和谐关系，推动关注生态的新人文主义思想的发展。 关键词： 约翰·斯坦贝克;生态批评;动物观;生态整体观;生态智慧 DOI：10.16397/j.cnki.1671-1165.201902022 一、作家的写作背景
随着人类的现代化发展，人们的生态环境意识越来越强烈。人对自然无限制的索取使得人与自然的关系变得对立，引发了环境污染、生态系统失衡、自然灾害频发等问题，反过来又直接危害人类的生存。日益恶化的生态危机实质上是现代社会的人性危机和文明危机。为了预防和缓解生态灾难，文学也担负起了对地球及地球上生命的自然责任和社会使命，作家重新思考人在自然中的位置以及如何与其他生命和平相处，从而获得安宁幸福的永恒家园。
生态批评自20世纪70年代产生以来，越来越成为人们关注的热点，空间理论批评[1]及后人文主义、后殖民理论话语[2]的不断丰富为此类研究注入了新的活力。而2013年出版的《动物与帝国主义》揭示了动物意向的文化内涵：“是国内殖民动物研究的主要著作。”[3]生态批评涵盖了生物中心主义和生态整体主义以及动物权利论，对长久以来根深蒂固的人类中心主义予以有力反驳。人类中心主义可以追溯到西方文明的源头古希腊，认为人是一切的目的，是存在物存在的尺度。《创世记》认为人类在神造万物的顶层，统治和控制着地球上的其他生物，包括动植物;上帝造人后，要让人征服陆地和海洋。亚里士多德认为：“植物的存在就是为了动物的降生，其他一些动物又是为了人类而生存，驯养动物是为了便于人们的美味，为人们提供食物以及各类器具而存在。”[4]中世纪主流基督教神学传统深受希腊人类中心思想的影响，突出人的特殊地位，认为人与动物是截然二分的，只有人是有灵性的，是具有内在生命价值的道德主体，而其他动物则不具有灵性，不具有内在的生命价值。理性主义的代表人物笛卡儿认为，动物连意识都没有，只是和时钟一样的动物机械，没有理性也没有感情。[5]人的语言、意识
约翰·斯坦贝克动物观的生态意义
