同样，高昌城在这生活有生就有死，在高昌城这边画的黄的这一块，就是他们死后埋葬的地方叫阿斯塔那墓地，现在开放的只是路边这一小块，实际上旁边这一大片都是非开放区。
在路边上还有很著名的一个建筑叫台藏塔，实际上也是个佛塔，原来搞不清楚它的时代，后来我们发掘以后发现台藏塔应该是唐朝的时候才建立起来的，正好位于道路边上和墓地的附近，估计就是当时的人很信仰佛教，人们出差或者做生意的时候，出门出城进城都在这烧香许愿，回来还愿，有些人家里人去世了，埋葬的时候在这也烧个香什么，祭祀一下。
这是当时德国人画的这个草图，这是台藏塔的正面。据斯坦因说，当时这里边老乡说他的爷爷的时候，这里边还有一个巨大的佛像。但是等我们去发掘，清理完了，也没有发现佛像的痕迹，就被破坏了。 台藏塔作为建筑是很一般的，但是这里边出了很重要的东西，就是唐代的历日文书，唐代的历法，唐代的日历，虽然就这么几条，但是它解决了中国历史上很重要的问题，就是到了宋代的时候，唐朝的历法大家都已经搞不清楚了，因为唐宋之间还有一个五代，而且五代期间对文明的破坏都是很厉害的。结果在台藏塔的砖缝里边，小孩在上面玩就抠出一些纸文书，后来他们捐给了我们，展开一看，这是唐代的历日文书，解决了很重要的一些问题。首先，唐朝每年新年过了以后要颁布新的历法，那时候还没有印刷术，印刷是宋代以后的，朝廷专门有人去抄这个历法，抄很多份，每个州每个郡给送过去，到了州上，州上再组织一批人给各县抄，到了县上，县上再组织给乡里边抄，就这么一步一步，就算是在长安或者洛阳往新疆吐鲁番送的时候，距离太遥远了，基本上半年才能走到，这就出现一个什么问题，就是吐鲁番经常有一些中国历史上没有的年号，比如说这一过了新年，唐朝说换个新的年号，但是吐鲁番人还不知道，就还在用老年号，用了半年之后，年号都换了，他再换过来，所以就有这个情况。
更重要的一个问题，就是通过唐代的历日文书，我们才发现整个唐朝大唐社会老百姓过的是一种整齐划一的生活。比如说今天适合出差，那大家都出差，明天适合结婚，大家都结婚，后天适合盖房子，那就一块盖房子。这里边就解决了一个很有意思的问题。刚才咱们不是看了那个出土的墓志吗，从大量的墓志还有衣物疏什么看，有一个很有意思现象，就是这个人死的时间跟埋藏的时间是不一样的，而且
没有规律可循，有的人死了当天就埋了，有的放了五六天，有的放了一两天，就是没有任何规律。学者们几十年来为这个事打笔账，打的非常激烈，谁也说服不了谁。后来这个东西出来之后就搞明白了，你死的日期谁也管不了，那是老天爷的事。但是你埋的日期，政府是要管的，所以有些人比如说上了年纪了，大家一看也差不多了，就把墓志都给他写好了，基本上写好之后，等他一去世，他一查，说今天可以埋，就死于哪一天埋于哪一天，都是一天。有的一过世了，一看五天之后政府才让埋，怎么办？放着吧，就到了第五天了再埋，所以墓志上写的有的是一天，也有五天，有的三天就解决了这个问题。 所以这几片纸字也不多，但是它对于我们补充中国史料的不足是非常非常重要的。
这是阿斯塔那墓地对外开放的这一块。可以看开放的这边就是很小一块，但实际上它原来的位置挺大的，中间这条路大概古代也是存在的，所以路东边的墓葬埋的人都是贵族，规格很高，西边这一大片，这个方框就是一个一个家族的坟院，我们称之为“甲”字形的坟院，就一家人就埋在这里边，有的很大。这个角上都是一些很贫困的人了，埋在这，有些墓葬我们打开之后，那个人去世以后穿的衣服都是活着的时候衣服，鞋子脚后跟磨出那么大个洞来，反正穷嘛，大家给他挖个坑，一埋就完事了。所以这边可能都是平民，没有什么身份高的人，但这边都是身份比较高的人，用这个道路隔开。
这是发掘过的墓葬的情况。 这是当时外国探险家在这墓葬。
这个是我们打开的一个墓葬，可以看出来中间是个男的，这个可能是他第一个太太，先他而去，所以他把墓挖好之后，把她就靠最里边埋着。然后他可能结婚娶了第二个太太，然后多少年之后他去世之后，他就挨着他这个第一太太埋了，第二个太太去世时候就又挨着他埋。他们很讲究，就是我们怎么知道这个次序？第一个埋的人，我刚不说都是躺在芦席上边嘛，第二个人在死的时候把芦席要压在第一个人的芦席上，第三个人压在第二个人芦席上。
这个墓是被盗过了，里边很多那个扔得到处都是纸什么的，盗墓贼其实他们没有文化，这些纸是比任何东西都值钱的，就是古代的文
献，所以他们就看看就扔了。手上这两个像哑铃一样的木头叫握木，就是死去的人都要抓着的。
在墓葬壁上他们一般都要画一个庄园生活图，就是反映墓主人和他家庭的生活，像这个墓主人有两个太太，自己有地，如果放大可以看是葡萄地，这是这个树，他所说的树不是一般的树是桑树，因为那个时候都要养蚕要织丝绸，然后这边才是田，这是种粮食的。所以家庭经济非常好，有养蚕种葡萄种地，然后这边是反映墓主人生活的，上面墓主人骑着马，拿着一杆长矛，这还画的弓箭，他是当过兵的服过役的。然后家里有骆驼有羊有马。最有意思是这一组照片，我写了个小文章，我认为这是反映当时吐鲁番酿制葡萄酒的一个过程，就是怎么把葡萄变成葡萄酒，所以这些画还是有很高的研究价值。 墓里边，有时候随葬衣服都没有烂掉，有时候布上还写着字，开元八年十二月多少日，看不清楚了，布就是所谓的调布，我们知道中国历史上有租庸调，其中这就是调布，而且这是麻布，所以我们推测这个布都是从内地过来的，都不是新疆自己生产的。
在这个墓里边，一些身份比较高的人，他害怕有小鬼惊扰他的生活，就放镇墓兽，做的是非常非常漂亮，这也得益于吐鲁番很干燥。 还有一些胡俑，因为新疆是一个多民族聚集的地方，所以还有胡人的形象，还有侍女在劳作，这个在舂米，这个在磨面。烙囊，烙囊放在托上，最后扣到炉子里边。
唐西州时期的侍女的形象就有点像后来的韩国人那样，脸上涂的红脸蛋，还有骑马的形象，就带着这种帽子叫苏莫遮帽，实际上有点像面纱一样，就防止风沙和阳光。
大家很惊奇，唐朝做的绢花到现在都是这么漂亮，这些东西现在新疆乌鲁木齐的自治区博物馆里展出。
吐鲁番，大家可以想象一下，只是大唐很偏僻的一个偏远地区的小城市，它的艺术造诣都达到这么高，那时候中国的内地那都不知道大家的生活都到什么程度了，至少是文化生活是非常非常发达的！ 在这还出土了《奕棋图》，这是盛唐时期的侍女，都非常丰满，在下围棋。当然资料一发表以后，这个懂围棋的就发现，唐朝围棋比
现在围棋要少两格，那就是围棋也在逐渐发展，唐朝的时候围棋确实跟现在是不太一样。还有这个童子跟今天一样，穿的背带裤，还抱着小狗。
那个时候随葬跟今天都差不多，今天是讲究什么奔驰宝马，那时候家里要有个牛车，而且还有一个侍女一个小丫鬟，给你赶着牛车，到处走。
大家睡觉还是要睡鸡鸣枕，那时候人还是很讲究，积极进取，不颓废，闻鸡起舞，就让你不要睡懒觉。
吐鲁番在东西方文明交汇上，所以很有意思就是啥呢，既有东方的书写系统，就是我们中原系统用的是毛笔，但是西方人后来也没有用毛笔，用的是鹅毛的管或者是木笔，所以在吐鲁番既出土了毛笔，也出土了木笔，我们就发现有些汉文文书那个字显然不是毛笔写的，就是木笔写的，所以这个书写系统在吐鲁番也可以体现出丝绸之路东西方文明交流的成分。
在这我们就发现这是一个女性的一个兜肚，就是一件内衣，上面有一个刺绣。这是2004年我刚去的时候，这个墓葬就被盗了，我们去清理出来。当时非常鲜艳跟新的一样，因为墓里边很干燥，很有意思，这是一个共命鸟的题材，什么叫共命鸟？当然可能画的不太清楚，这是鸟的身子，鸟尾巴，两边是鸟翅膀，然后这两个细的是鸟头，鸟嘴，白的是两个鸟嘴，黑线就是鸟眼睛。根据佛经就传来一个印度的故事，印度的热带雨林里，当时生活一种鸟，这种鸟是一个身子两个头，它们在森林里边无忧无虑的生活，结果有一天，一个头睡着了，当然这不妨碍身子照常行动，另外一个头还是清醒的，就发现一些很好吃的果子，这个鸟就想着，反正它睡着了，我吃下去都到肚子里，也是营养自己，都是大家的身体是共同的吗？就没有叫醒这只鸟，就把果子都吃掉了。然后这只鸟醒来之后就很恼火，说你怎么吃独食？就怀恨在心，就有一天，等这个鸟睡着的时候，它就故意吃了大量有毒的果子，这一只鸟因为它是共同的身体就都死了。实际上作为女性绣这种题材，实际上就是希望家庭和好，不要内斗，所以古人也还是讲究家庭伦理这些方面。我们通过龙的形象可以断定它的时代相当于魏晋时期的，因为那个时候的龙还不像现在身体很长，那时候龙就跟其他的动物没有什么两样。
在吐鲁番因为很干燥，所以它还出了唐代的尺子，唐代的尺子有唐大尺和唐小尺，根据研究结果，这是个唐小尺。关于唐朝的尺子，跟唐朝历法一样，好多专家都搞不明白，因为没有出土实物，内地太潮湿了，但是吐鲁番很干燥，这一出来把这个争论就给解决了。 还有唐朝人穿的云头锦鞋，以往都在电视里看过，实际上这比电视做得还更加精致，当然这些都是贵族们才能穿得起的。
吐鲁番是葡萄之乡，所以墓葬里边也随葬大量的葡萄干、梨子干，还有点心都没有烂掉。
这个就是墓葬里的埋人的情况，一个大家族埋很多人。
很有意思就是在这我们发现另一个民族交融的情况，就是在高昌城边上，不是阿斯塔那墓地，是另外一个墓地叫巴旦木墓地，通过出土的墓志看都是些胡人都是少数民族，但是他也跟汉族一样，认为伏羲女娲是他自己的祖先，所以在当时的墓顶上都要订一个绢画，就是伏羲女娲，就自己死了以后回到祖先的，但是你会发现伏羲女娲的人长相跟我们不太一样。因为实际上他虽然承认我也属于华夏文明中华文化，但是我长得确实是不一样，那他就把自己的形象画上。同时他们穿的衣服是翻领衣服，中国一直传统衣服都是交领，胡人们都穿的翻领衣服，跟现在的西装是一样的，所以他就把他们的翻领衣服也表现出来。所以这就是体现中华文明和而不同，就是虽然他知道他长相、文化跟中华文化不一样，但是他还是认他的根是来自于华夏文明。 吐鲁番出土的这么多文书是怎么来的？都是我们从出土的纸衣服纸鞋子纸帽子纸腰带中间裁剪出来的，你看这就是个鞋面，为什么当时会有这个传统？我们发现这都是用过的公文，政府的办公文件，他隔一段时间就卖给这些做纸衣服的店，甚至包括，国王的字没有，但是国王当太子的时候的签字都一块都卖掉了，这说明什么？高昌国实际上是很小的一个国家，资源很贫乏，他尽可能地把这些资源能够回收，我把废公文卖掉，换点钱回来，来维持政府的运转，所以这个政府也是精打细算的。
除了这些文书之外，还有专门给逝去的人写的叫衣物疏，就是我都随葬了些什么东西，列个清单，到了阴曹地府给阎王爷看，这是我的东西，你不要给别人，别人也不能抢。因为阴曹地府也是一个法制
丝绸之路系列讲座之六：吐鲁番：丝绸之路上东西方文明交汇的一个节点
