第一单元 中国传统文化主流思想的演变
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一、选择题(本大题共20小题,每小题3分,共60分)
1.孔子反对盲从,提倡“当仁不让于师”;苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”。二者思想的一致性表现在 ( ) A.提倡民本 C.强调理性
B.呼唤仁爱 D.倡导美德
2. 《儒学意蕴新析》一文指出,孔子创立的儒学“序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别”,来化解社会、伦理、精神三方面的冲突。这说明,儒学化解现实冲突的方式是 A.依托传统关注人性 B.强化尊卑等级关系 C.立足伦理注重规范 D.提升民众道德水平
3.(2019·苏北四市联考)面对战国时期社会秩序的重建,某思想家把希望寄托在发自每个人内在心性的,具有善良、忍让、尊敬、畏惧的良知良能上。为此,该思想家主张 A.知行合一
B.施政用“仁义”和“王道” C.实行仁政
D.以“兼爱”消除亲疏、贵贱
4.孟子认为“人皆可以为尧舜”,荀子也承认“涂之人(普通人)可以为禹”。符合两者观点的是 ( )
A.主张“因材施教” C.认为“人性本善”
B.重视人民群众力量 D.通过教化使人从善
( ) ( )
5.《论语》提到“天命”的次数仅有三次,远远少于“礼”和“仁”的次数。老子重视天人关系,他认为“人法地,地法天,天法道,道法自然”。这 ( ) A.折射出不同的人生追求 B.反映了不同的时代背景
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C.说明了顺天有为的主张 D.本质上都赞成君权神授
6.(2019·南扬泰模拟)班固在《汉书·艺文志》中说杂家“兼儒、墨,合名、法……见王治之无不贯,此其所长也。”杂家的这一特点反映出战国时期 ( ) A.儒墨学说成为主流思想 B.各学派思想的分歧消失 C.百家争鸣局面基本结束 D.诸子百家思想趋向融合
7.《资治通鉴》指出:“汉历中衰,当更受命……今陛下久疾,变异屡数,天所以谴告人也。宜急改元易号,乃得延年益寿,皇子生,灾异息矣。”这体现了 ( ) A.无为而治的思想 C.尚贤非攻的主张
B.外儒内法的观念 D.天人感应的学说
8.董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系,认为君主受命于天,就应遵守自然规律,管理好社会人事,使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒 A.发展了先秦时期的民本思想 B.借助神权思想来保护环境 C.强调了天与民众互动的作用 D.提高了儒家学说的政治地位
9.董仲舒在人君南面之术上主张“天高其位而下其施”,“天高其位,所以为尊”是道家的术,“下其施,所以为仁”是儒家的道理。由材料可推出董仲舒的新儒学 ( ) A.把天道观念和人文主义结合 B.兼采道家驭人术与儒家行政术 C.主张君主把修身与治国相结合 D.是道教与儒学相融合的产物
10.有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”是指 ( ) A.用法家思想来替代“仁义”学说 B.将儒学神学化并为君权辩护 C.以“君权神授”否定“为政以德”
( )
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D.确立“天理”体系取代“黄老之学”
11.胡适说:“(程朱)理学的兴起是个自觉的运动,这个运动是为了恢复佛教(传入中国)之前中国的本土文化。”下列主张中与这个“自觉的运动”直接相关的是 A.“天下兴亡,匹夫有责” B.“先天下之忧而忧” C.“存天理,灭人欲” D.“明道救世,经世致用”
12.“是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。”这段话意在强调 ( ) A.知行合一 C.格物致知
B.致良知 D.心外无物
( )
13.《论语》在汉代不受重视,只被看作辅助读物,《孟子》在北宋之前连经书都不算,南宋朱熹对《论语》《孟子》加以解释后使其成为中华文化的核心经典。这表明 A.四书为阐发孔孟思想而作 B.魏晋战乱使儒学传统断绝 C.理学是儒释道三教融合的产物 D.传统儒学被赋予新的时代内涵
14.(2019·苏州模拟)《论语》载:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”这成为后世历代明君推崇的自我节制原则。下列与此观点不一致的是 ( ) A.“君子为政,以正己为先,教禁为次” B.“善禁者,先禁其身而后人” C.“知行合一”“止于至善”
D.“君之所为,百姓之所从也。君所不为,百姓何从?”
15.(2019·江苏联考)一位学者曾对弟子说:“人人胸中各有个圣人,只自信不及,都自埋倒了。”下列属于这位学者的观点的是 ( ) A.格物致知 B.克己复礼
( )
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C.致良知、知行合一
D.天子之受命于天,天下受命于天子
16.王阳明先生是明代大儒。早年习儒,又在禅学上面下了很大功夫,上承孟子心性之学,一改宋明以来程朱理学向外驰求的风气。王阳明思想的历程说明 ( ) A.三教合流思想业已形成 B.程朱理学失去统治基础 C.儒学思想受到彻底批判 D.儒家哲学信仰得到重建
17.明代王艮在传承阳明心学的基础上,提出“百姓日用即是道”,认为“道”就存在于老百姓的衣、食、住、行等日常生活中,这反映了心学 A.理论体系发生根本变化 B.进一步得到民众的支持 C.受到儒家民本思想影响 D.开始出现平民化的趋势
18.明代思想家李贽说,“读孔子之书,而不拘泥于其书,敢批评其书,说其未说之话”“学仲尼之精神而不仿其形态”。这表明李贽 A.提倡独立思考 C.喜欢标新立异
( )
B.痛斥儒家的虚伪 D.反对尊敬孔子
( )
19.“理学之曰:‘《论语》,圣人之语录也。’舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣。”顾炎武这段话的“本”是指 A.孔子的《论语》 C.宋明理学
( )
B.孔孟之道
D.民本思想
20.梁启超、谭嗣同倡民权共和之说时,将黄宗羲的《明夷待访录》节抄,印数万本,秘密散布。孙中山等革命派在宣传民权主义时,也借助《明夷待访录》。材料意在说明《明夷待访录》
( )
A.倡导民主制 B.具有资产阶级思想 C.具有普适性
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D.促进近代民主发展 二、非选择题(30分)
21.(2019·海门质检)(15分)阅读下列材料:
材料一 明中后期,随着中国封建制度的弊端日益显露,作为统治阶级意识形态的理学体系已不能维持正常的社会秩序和社会道德,理学已经衰变为“游谈无根”“竭而无余华”的空洞说教,完全以抄袭“宋人语录”及“策论”为治学圭臬。人们对理学产生了深深的信仰危机。
——王杰《明清之际:思想的冲突、批判与创新》
材料二 (王阳明)谪龙场,穷荒无书,日绎旧闻。忽悟格物致知,当自求诸心,不当求诸事物,喟然曰:“道在是矣。”遂笃信不疑。其为教,专以致良知为主。谓宋周、程二子后,惟象山陆氏简易直捷,有以接孟氏之传。而朱子《集注》《或问》之类,乃中年未定之说。学者翕然从之,世遂有“阳明学”云。
——摘编自《明史》
材料三 阳明论政,大略以孟子《礼运》为蓝本。虽足针砭专制,究非真出新创。……至宋元之世,儒学化为理学,理学又专尚程朱。……末学弊极,浸至是非以孔子为权衡,纲常致个人于桎梏。……阳明继起,乃明揭思想解放之赤帜,发为学贵自得之论。
——萧公权《中国政治思想史》
完成下列要求:
(1)据材料一,归纳明代中后期统治危机的突出表现。结合所学知识,指出王阳明认为出现危机的主要因素。(5分)
(2)据材料二,指出王阳明认为探究天理的途径。结合所学知识,说明王阳明主张如何“致良知”。(3分)
(3)据材料三,概括阳明心学形成的原因。结合所学知识,归纳王阳明思想与明清之际儒家思想的共同之处。(5分)
(4)综合上述材料,谈谈你对宋明时期儒学思想发展的认识。(2分)
22.(15分)儒学的历史际遇十分复杂,时代不同,对它的价值判断与选择迥异。阅读材料, 回答问题。
材料一 自武帝立五经博士,开弟子员,设科射策,劝以官禄。讫于元始,百有余年,传业者浸盛,支叶蕃滋,一经说至百余万言,大师众至千余人,盖禄利之路然也。
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人教版历史必修三第一单元中国传统文化主流思想的演变单元检测
