三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融
课标要求：通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络，认识三国两晋南北朝时期的民族交融，区域开发的新成就。
能够在年代尺上标出曹魏建立、西晋统一、东晋建立、北魏统一北方、隋朝统一南北等重大历史事件时间点。
认识民族交融的多面向，汉人胡化和胡人汉化，北魏时期民族融合以及民族融合回流现象。
多角度认识孝文帝汉化举措的影响。
历史发展大势是由分裂对峙重新走向统一。中华文明的扩展。 丧乱贴
释文：羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言！羲之顿首顿首。
王羲之的先墓指的是在琅琊临沂的祖墓，“先墓”初“离荼毒”是在晋室渡江前后，不过此时王羲之尚未成年。“再离荼毒”发生于公元356年燕太原王慕容恪与段龛广固之战时，燕军荼毒王羲之在琅琊临沂的先墓，后由王羲之的好友荀羡修复。在先墓被毁再毁，而自己却不能前往整修祖墓的历史背景下，王羲之遂写作此信札，无奈和悲愤之情溢于纸上。
白骨露于野，千里无鸡鸣。民生百遗一，念之断人肠。
——曹操《蒿里行》
据该书《读史方舆纪要》记载，在当今中国版图范围内，先秦时期共有战争661次（此从周平王东迁算起），平均每年约1.2次；秦汉时期有战争682次，平均每年1.6次，魏晋南北朝时战事最多，共有1677次，平均每年有4.6次。
——施和金《中国古代战争的时空分布》
《中国社会科学报》
自永嘉截至刘宋之季，南渡人口（编户齐民）约有九十万，占当时政府编户齐民五百四十万的六分之一。……换言之，亦即晋永嘉以来，北方平均八人之中，有一人迁徙至南方。
——王仲茔《魏晋南北朝史》
上海人民出版社，2016年，第322页
石勒过泗水，攸乃斫坏车，以牛马负妻子而逃。又遇贼，掠其牛马，步走，担其儿及弟子绥。度不能两全，乃谓其妻曰：“吾弟早亡，唯有一息，理不可绝，止应自弃我儿耳，幸而得存，我后当有子。”妻泣而从之，乃弃之。其子朝弃而暮及，明日，攸系之于树而去。 ——《晋书》卷九十《邓攸传》
四三六年，魏灭北燕，北燕主冯弘族人冯业率三百人浮海归宋，居住新会（广东新会县），宋朝命冯业世为罗州（治石龙县，广东化县）刺史。冯氏非本地人，号令不行。高凉郡（广东阳江县）有“蛮”族部落十余万家，酋长冼氏。冼氏有女多智谋，善于用兵，梁末，罗州刺史冯宝娶冼氏女为妻。冼夫人约束冼氏部落使从民礼，冯氏政令才得行施。陈霸先起兵讨伐侯景，得冼夫人援助，冼夫人成为陈朝在岭南的重要支柱。冯氏数百人终于影响冼氏十余万家。
——范文澜《中国通史》
人民出版社，2009年，第493页
固原北魏迁洛前漆棺上孝子画像。 北魏迁洛以后的石棺上孝子画像。
“汉人胡化”：
高欢（鲜卑贺六浑，496—547）的曾祖高湖降魏，祖高谧得罪，被迁徙到怀朔镇，到高欢时，一家完全鲜卑化……高欢家贫，在平城服役，富家娄氏（娄氏有奴隶千人，牛马以谷计算，不知确数）女爱他美貌，嫁给了他。高欢因此有马，得充函使（送信人）。他来回怀朔洛阳两地，前后六年，觉得还满意。他到洛阳归令史（小吏）麻祥管辖。一次麻祥给他肉吃，照例，应该立着吃表示敬意，他却坐着吃。麻祥怒，笞高欢四十。……六镇人被贱视，就这个例子可以推知。
——范文澜《中国通史》 第673、676页
高欢凭借六镇鲜卑人建立起政权，他和他的继位诸子，预防被汉族融化，都有意保持鲜卑习俗，提倡说鲜卑语及武事。齐文宣帝（高洋）的太子高殷，温和好学。齐文宣帝嫌高殷懦弱，得汉家（鲜卑人称汉族人为汉家）性质，不像是自己的儿子。高殷曾奉命去亲手杀人，割了几刀，还没有割下头来。齐文宣帝大怒，拿马鞭打高殷，认为这是懦弱的表现，不堪继承自己的地位。
——摘编自范文澜《中国通史》第677、607页
徐显秀壁画墓《饮宴图》局部
徐显秀墓出土戒指
从历史发展大势来看，北齐等时期形式上出现的鲜卑化，只是历史的一个短暂回流。
民族融合
杨坚自称出于汉族高门弘农杨氏，在他身上兼具汉人胡化、胡人汉化的双重色彩。这种汉人和胡人兼容的身份，也体现在李唐王室身上。有人估计，唐朝宰相369人中，胡人出身的有36人，占1/10.没有魏晋南北朝时期的民族大融合，就没有统一强盛的隋唐王朝。
南朝以前，中国经济文化的主要基地只有一个黄河流域，经过南朝，长江流域也成为主要基地，中国经济文化的主要基地从此扩大了一倍，隋唐时期的繁荣就是在这个扩大的基地上产生的。
太原北齐娄睿墓《仪卫出行图》
《第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融》课堂教学教案教学设计(统编人教版)
