（3）商鞅变法
①时间：公元前356年；
②内容：商鞅变法的内容可以归纳为：“奖励耕战、以法治国、君主专制中央集权”。 展示图片：《商鞅变法示意图》
③作用：变法使秦国经济富强，为统一天下奠定基础。
（设计意图）教师通过文字、图片使学生了解春秋、战国时期的生产力的发展，随着生产力的发展，阶级关系也发生了变化，新兴地主阶级产生了。地主阶级为了巩固和扩展自身的利益，先后开展了变法运动。其中商鞅变法最为彻底、效果也最为显著。
过渡：春秋战国时期的社会大变革促进了文化的空前繁荣，以老子、孔子为代表的许多大思想家及其著作，对中国以及世界文化都产生了深远影响。接下来，我们便来学习孔子和老子的内容。
11 / 18
三、孔子和老子 1.孔子
展示思维导图：《孔子的贡献》
教师出示材料：
《论语·颜渊》：樊迟问仁，子曰：“爱人” 《论语·学而》：孝悌也者，其为仁之本欤！
《论语·雍也》：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 《论语·颜渊》：克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。 概括指出孔子思想的核心观念是“仁”。
教师讲解：“仁”最扼要的表述就是“爱人”对人尊重和有同情心。 展示材料，进一步说明“仁”的思想：
“仁”为核心的伦理道德思想贯彻到政治领域，就是“仁政”。孔子希望统治者“节用以爱人，使民以时”，反对对人民过分剥削榨，而主张惠民、富民。他还希望统治者“为政以德”，以严格的道德标准求自己，以身作则，通过道德感化改善政治，而不是一味使用暴力和刑罚。孔子对春秋后期“礼崩乐坏”的变革、动荡形势感到不满，期望恢复西周的礼乐政治。但同时他也承认，社会政治制度应当随着时代的变化有所损益行局部的修正或改良。
——张帆 《中国古代简史》
2.老子
12 / 18
（1）地位：老子是道家学派的创始人，他的思想体现在哲学和政治方面。 （2）哲学思想
世界观方面：“道”是天地万物的本原和规律。
辩证法方面：任何事物都有矛盾对立的两个方面；矛盾双方可以互相转化。 展示材料：
有无相生，难易相成，长短相形 高下相盈，音声相和，前后相随
——《道德经》节选 （3）政治思想 无为而治小国寡民 展示材料：
使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
——《老子》
法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
——《老子》
（设计意图）教师通过文本资料，介绍老子、孔子的思想。使学生认识到孔子在政治思想、文化传承方面的贡献以及老子在认识论方面的朴素辩证法思想。
过渡：战国时期，旧的社会制度进一步崩溃，新的社会制度逐步确立。此时的学术思想领域非常活跃，形成了不同的学派，各陈其说，对社会问题提出不同看法和治国主张，形成了“百家争鸣”局面。接下来我们便开始百家争鸣的学习。
四、百家争鸣
13 / 18
1.百家争鸣出现背景
政治：周王室衰微，士大夫崛起。兼并战争，促使各诸侯国礼贤下士，“士”阶层活跃和受重用。
经济：生产力发展，井田制瓦解。封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
文化：从“学到官府”到“学到民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
展示图片：《春秋战国著名学者及其学说》
2. 诸子百家思想
展示表格：《战国时期诸子百家思想表》
14 / 18
【知识拓展1】孔子之后，孟子、荀子从不同角度发展了儒家学说 展示材料：
孟子由“仁”发展而为“仁政”，强调“省刑罚、薄税敛”，重民有恒产，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。
荀子从“性恶论”出发，倡导“明礼义以化之，起法政以治之，重刑罚以禁之”，熔礼法于一炉。
后代儒家多以孟子直继“道统”，奉其为儒家又一宗师，视荀子为旁支。
——王家范 等《大学中国史》
【知识拓展2】法家学说
法家学说特别强调法在政治与社会生活的决定作用，认为法是治国的不二法门。主张以法治国；强调耕战，注重实力，认为实力是解决社会矛盾的主要手段。推行一套加强耕战的政策和措施；主张君主专制，处处为君主打算，把君主专制推到了极端。
【知识拓展3】稷下学宫
战国中期，各种新思想不断出现。齐国财力雄厚，在都城临淄的稷门附近修建宽大、整齐的“学宫”，延请天下贤士，给他们以优厚的待遇，让他们自由地讨论、讲学。一时间，四方游士、各国学者纷至沓来，最多时聚集了上千的学者。直到齐国灭亡为止，稷下学宫延续了100多年。
15 / 18
高中历史人教统编版(2019)必修中外历史纲要上第2课诸侯纷争与变法运动 教案
