光是学理论是不行的.理论也是人们通过实践总结出来的经验.我觉得你可以在课余时间多看介绍学前教育的各种具体教学方法的书:比如怎么样讲故事生动活泼,如何用手语,了解下哪些书,儿歌,诗歌等适合小朋友,懂得一些简单的游戏.懂得怎么样启发学生学习,怎么样把学生的注意力延长.跟小朋友如何交谈等.
《雾都孤儿》是英国作家狄更斯于1838年出版的写实小说。以雾都伦敦为背景，讲述了一个孤儿悲惨的身世及遭遇，主人公奥立弗在孤儿院长大，经历学徒生涯，艰苦逃难，误入贼窝，又被迫与狠毒的凶徒为伍，历尽无数辛酸，最后在善良人的帮助下，查明身世并获得了幸福。如同狄更斯的其他小说，本书揭露许多当时的社会问题，如救济院、童工、以及帮派吸收青少年参与犯罪等。本书曾多次改编为电影、电视及舞台剧。世界知名导演罗曼.波兰斯基于2005年也曾将此书拍成电影 一、古代的儿童观:儿童就是小大人
儿童期是人类个体生命周期中的起始部分.所以儿童期是客观的.它是不依赖于是否被人发现这一条件而存在的。但是，在古代.人们尚未发现儿童与成人有什么根本的不同.因而也就没有明确的儿童观念.说那个时代没有儿童观念.是对整个社会惫识水平而言的.即整个社会尚未在意识水平上把儿童和成人这两个概念从宽泛的?‘人?的概念中分离出来。例如.对于原始氏族来说，由于当时生产力水平极端低‘卜，原始人急切地希望儿童加人成人行列.儿童经过一些简单的训练后，便同成人一样独立进行狩猎、采集等活动了.原始人也
会关心和重视儿童.甚至会利川一些适合儿童天性的方法(如游戏等)来教育儿童.但从根本.看.他们没有把儿童作为儿童看待.儿仅仅当做氏族部落的末来成员，当做缩小的成人而已。在漫长的人类史卜，儿童概念很长时间被埋没在黑暗中。即使在被后人认定为相当文明的占希腊.世人对儿童的社会存在仍然视而不见。美国学者桑戴克((I.. Thorndike)在其《世界文化史》中这样描述古希腊人对儿童的态度:斯巴达人住在旷野之中.共餐而食，过一种军营生活。而各个公民似乎没有私宅和小家庭的生活。所生下的儿童由诸长老根据其体格是否健壮而决定弃留;儿童7岁时即离开母亲，到军营中生活并接受军训;稚典儿童?学读、写和弹琴.他们须熟读菏马史诗.他们在角斗场I受体格的教育?。儿童作为希腊社会的一员.他们应当随时准备着加人希腊城邦间的战斗.随时准备着镇压奴隶的反抗。可见，希腊人还是把儿童当成了缩小的成人。
把儿童期看作人生的一段特殊发展时期，并认为儿童有其特殊的不同于成人的需要、不同于成人的精神生活，这种观念是在卢梭的那个时代被大批先进的思想家所发现或认同的。因此.这一观念便是一种社会性的观念了.尽管它并未被全社会充分地深刻地认识。由于卢梭集当时思潮之大成.在其著作《爱弥儿》中发表了系统的关于儿童及其教育的思想，后世往往将?儿童的发现?与卢俊联系在一起。‘’儿童的发现?是儿童概念的发现。从此.儿童概念从黑暗中走了出来。
二，理性时代或启蒙时代的儿童观
到17世纪英国出现厂一种新的儿童观和教育观:儿童生来就是没有原罪的纯真无瑕的存在;反对体罚，主张激励和竟争的教育。这些观念受到社会中上阶层的支持。洛克(John Locke. 1632-1704)的《教育漫话》从理论上概括了这一新的思想倾向。洛克提出了?白板说?，意思是说，人类在没有感觉、经验之前的心理状态就像一张白纸一样，_片飞面没有任何字迹.?可以随心所欲地做成什么式样?。他认为儿童来到人世间时其精神方面是一块?白板?。?自板说?使?原罪说?失去了立锥之地.从而使原罪说的儿童观遭受了致命的打击。他还主张给儿童自由.他说:?应允许儿童有适合他们年龄的自由和自主.不要用不必要的约束去限制他们。不能阻碍他们的特点.不能反对他们游戏和要做的事情.但是不要让他们做坏事，除此之外.他们亨有一切自由。’，①?自板说?的儿童观反映了自由资本主义时期儿童在自由、民主、平等、博爱的社会思潮中所处的地位，反映了人性解放的现实. 在18世纪法国资产阶级启蒙运动中.卢梭发表了令人以目的关于儿童和儿童教育的见解。这集中体现在《爱弥儿》之中。他宜称:‘’我们把这一点作为不可争辩的原理。即:本性的最初的冲动始终是正确的。‘闷为在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶，任何邪恶我们都能说出它是怎样和从什么地方进入人心的。\所以，他认为儿童的自然冲动总是好的。 让我们(u]顾一下洛克的白板说。洛克认为儿童是一块?白板?，这是在原罪说流行时所说的。很W.然，白板说是对原罪说的一种否定和反动。而卢梭并不认为儿童是?白板?.他认为儿童生来便有自然赋予的冲动，而这种冲动不是天生的罪恶，
而是未经污染的纯洁的心灵。可见，从原罪说到白板说，再到卢梭的儿童观，这一过程是儿童观以正反合的方式辩证运动的过程。
三，中世纪的儿童观:儿童生而有罪
奥古斯丁所处的时1忆是西欧逐步迈人中世纪‘5- 15世纪)即欧洲封建社会的年代。西欧诸国的国“在巩固自己势力和扩张领土时一方面凭借武力，另一方面依靠罗马教会的支持.因此，他们也把大片土地蹭予教会。使教会地产不断增加。这样，教会逐渐成了最有势力的封建主。教会人士鼓吹..上帝创造世界’，.’君权神授?..原罪?等一系列谬说.要求人民绝对相信教会.服从帝王统治并且安贫乐道。教会对一切持有违反宗教神学的见解的人都加以迫害。这就使教会变成了维护封建制度的强大精神支柱，僧侣阶级也获得一r最高贵的地位。这种政治经济状况必然决定着当时的社会意识形态。 教会认为人生而有罪.自然而然便认为儿童也是具有原罪的。教会认为只有通过?A神?的教育，才可能消除所谓原犯。在教会学校里.儿童因为学业不良或出现微小的违纪行为等，一般要遭到惨痛的体罚。 但即使在中世纪这种认为儿童天生有罪、要用鞭答来教训等观念盛行
儿童观是人们时儿童的总的看法和基本观点.或者说.是人们在哲学层面上对儿童的认识。儿童是人类个体生命周期中的一部分。儿童珑问题实质上是一种关于人的魂念问题。从儿童现那里.我们可以透视出一个时代、一种丈化付作为个体人的地位和价值的塞本看法。我们甚至可以这样说.从一个时代或一个丈化中的儿童观那里.我们
可以大致看到处于该时代的人类或处于该文化的种族其自我意识发育到7何种程度。因此，儿童观是人类自我意识中的重要内容。 另外.由于儿童是教育时象.所以有什么样的儿童现.必然会时教育珑产生重大的影响。例如.?.三天不打，上房揭瓦?便表明产生这一观念的时代或丈化时儿童有这样的一种现念:儿童是践的，他们喜欢执乱、不守铁序。有了这样的一种跳念，叶于如何教育儿童这一问题.其答案便可想而知:要约束他.强制他.怒罚他.以使他改邪归正。 教育现是受制于儿童砚的。有关儿童教育的跳念.如果没有自觉地建立在儿童观之上.那么它便自发地建立在儿童瑰之上。儿童教育总是以一定的儿童观为前提的。
不同的历史时期有不同内容的儿童观。随着历史的演进，儿童观的内容也相应地演进着。因此，作为观念而存在的儿童观又辩证地是一种历史存在(我们可以把儿童观看作社会自组织系统内的一个相对独立的自组织子系统，它随历史的前进而生长着)。由于逻辑的是与历史的一致的.所以逻辑形态的儿童观与历史形态的儿童观(即儿童观的演变历史)是一致的，逻辑形态的儿成现是以往历史I:儿童观的沉淀或浓缩。因此.为了认识当今儿童观的内容.为了认识儿童观的内部逻辑，我们便应当从考察它的历史演变入手。
儿童概念还淹没在无边的黑暗之中时，有些思想家在探索真理的道路上己发现了它的点点踪迹。 占希腊的亚里士多德(Aristotle，公元前384一公元前322)认识到个人发展有共个时期:第一是身体成
学前教育学第二章儿童观
