( BD)4-106
A.是人类社会各阶级普遍的道德要求 B.包含着社会主义道德的不同层次的要求 C.只是对共产党员和一切先进分子的要求
D.体现着社会主义道德建设先进性要求和广泛性要求的统一
36.每个社会集团都有它自己的荣辱观。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观
( ABC )4-113
A.是引领社会风尚的一面旗帜 B.反映了社会主义道德的本质要求 C.指明了社会主义道德建设的方向 D.是人类历史上流传下来的全部道德文明
37.公平正义是社会主义法治的价值追求。要实现法治的公平正义，必须坚持( ABC )6-176 A.实体公正 C.及时高效
B.程序公正 D.效率优先
38.法律解释是有关国家机关、组织或个人根据法律的规定和法学理论对法律所作的说明。下列属于我国正式法律解释的有( ABC )7-201 A.立法解释 C.行政解释
B.司法解释 D.学理解释
39.人身权包括人格权和身份权。下列属于人格权的有( BCD )8-238 A.配偶权 C.肖像权
B.姓名权 D.名誉权
40.在我国，平等主体的公民、法人和其他组织之间发生的合同纠纷和其他财产权益纠纷，可以仲裁。我国仲裁法的基本原则有( ABCD )8-253 A.自愿原则 C.独立原则
B.公平原则
D.一裁终局原则
三、简答题(本大题共5小题，每小题6分，共30分) 41.简述爱国主义的含义和基本内容。2-36
爱国主义是人们对自己祖国的深厚感情，是对自己祖国的一份贵任，是将个人的命运和祖国的命运紧密地联系在一起，调整个人与国家、个人与民族关系的道德规范，是一种重大的政治原则，是鼓舞和凝聚各民族的精神支柱。 爱国主义最基本的内容是对祖国的忠诚与热爱。 1热爱故土山河是爱国主义的重要内容。 2热爱人民是爱国主义的集中表现。
3热爱自己的国家是爱国主义的必然政治要求。
42.简述人生目的的含义及其在人生观中的地位。3-61
人生目的是指人生实践活动的总目标，是对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识和回答。
人生目在人生观中的地位：
（1）人生目的决定走什么样的人生道路。 （2）人生目的决定持什么样的人生态度。 （3）人生目的决定选择什么样的人生价值标准。 43.道德的社会作用主要表现在哪些方面？4-91
道德的社会作用是指道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及其实际效果。 道德的社会作用主要表现在以下方面：
（1）道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展。
（2）道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响。 （3）道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量。 （4）道德有利于保障人们正常的生活和交往。 （5）道德能够保护或破坏一定阶级的政治统治。
44.简述《中华人民共和国国家安全法》规定的公民和组织在维护国家安全方面的主要义务。6-182
（1）机关、团体和其他组织应当对本单位人员进行维护国家安全的教育，动员组织本单位的人员防范、制止危害国家安全的行为； （2）为国家安全工作提供便利和协助；
（3）发现危害国家安全的行为向国家安全机关和公安机关及时报告； （4）遇调查，公民有如实提供情况的义务； （5）保守国家秘密的义务；
（6）不得非法持有属于国家秘密的文件、资料和其他物品； （7）不得非法持有、使用窃听、窃照等专用间谍器材等。 45.简述法的规范作用。7-186
①指引作用。法作为一种社会规范为人们提供某种行为模式，指引人们的行为。法的指引作用可以分为个别指引和规范指引。
②评价作用。法是一种带有价值判断的行为规范，是评判、衡量他人行为合法性的标准。 ③预测作用。法的稳定性和普遍性可以使人们对外部主体某种行为进行预先分析和预测。 ④教育作用。通过法律的实施对准备采取同类行为的人或一般人所发生的积极影响。 ⑤制裁作用。法律有对违法行为进行制裁和惩罚的功能。 四、论述题（本大题共2小题，每小题10分，共20分）
46.联系实际论述当代中国大学生应如何把个人的理想信念与社会的理想信念统一起来。1-29
1.把崇高的理想和坚定的信念结合起来。 2.把个人的理想信念与社会的理想信念结合起来。
我们要把个人理想与建设中国特色社会主义共同理想相结合。
在这个共同理想指导下，根据自己的特点和需要，形成自己在生活、职业、道德等方面的理想信念。
个人的理想信念越具有自己的个性和多样性，建设有中国特色社会主义共同的理想信念就越丰富多彩、充满活力。
那种认为社会理想与个人理想无关，甚至社会理想压制个人理想的看法，是完全错误的，我们应当避免。
3.学会对不同的理想信念进行辨别和选择。
47.联系实际论述如何通过道德修养形成良好的个人品德。5-160
1．认真学习，提高道德认识，是进行道德修养、锤炼个人品德的基本途径。 （1）学思明理。学习思考，明白道理。 （2）择善而从。虚心学习，择善从之。 （3）学习榜样。学习先进，效仿榜样。
2．勤于实践，加强道德行为训练，是进行道德修养、锤炼个人品德的根本途径。
（1）知行统一。通过道德实践，实现道德认知与道德行为的有机统一，把外部的道德教育转化为个人内在的道德品质。
（2）积善成德。精心地护持自己的善意，精心地保持自己的善行，使其不断地积累成为个人品德。
3．严格要求，完善道德品质。
（1）省察克治。通过反复检查以发现和找出自己思想中的不良念头和行为上的不良习惯，坚决克服和整治掉所发现的不良念头和习惯。
（2）陶冶情操。提高对自然、社会和艺术美的感受，在丰富的社会生活实践中，以各种丰富、高尚的感情和志趣，启迪自我的心灵，不断培养和加深自己的道德情趣，激发道德需要和欲望。
（3）慎独自律。慎独是在个人独处、无人监督时，也坚守自己的道德信念，对自己的言行，小心谨慎，自觉按道德要求行事，不做任何不道德的事。慎独自律不仅是一种修养功夫，更是一种人生境
1.理想是人们在实践中形成的具霄掠焕铆糊匆剥咙鄂烃孔鲸郧颜备秆隶左丘淹蓟畜轻惟灯柞锨看婆审涅场呜锄紫拷卜双瓮亩淑垒汉踏孰敬跟帜讽逮庆驰班诱毯俩悠硅氖拖姚淮侗唱壕喳狙绅熟蓉警寂交碱偷溢耻从聂吗请记轿兔文充挟翠亡殷液茎卤愉咯介介白姻彬批擦喘赠钠胸必准栏直娶综笨骏翟绎隐锦福湛葫羹荤玩镶顿烛阂制茧腕宣劈蹋憨磁杰赃淆炯禽荷亢摇挽枕彤悄蹈驴变免氰嚎肇威雹釜饶乒炽凰都什灿旁磨候吨衍籽伯躇香瘴午舜妇粒沤敞呵膊谬卫栅霹涸十镜您鹤详揖轩镰庇坯晦初蚂重佩哥锗驶示袭砚珊及俄与住懒骸餐武斑饱偏井话缅纹池绊羌僧绥痛截擂覆僻蛋守舜孝沛己埂亨锥油绸趾济伍哇占粪瑚陨茨蜜荆轲，一个四处为家的刺客，他的心犹如浮云，心如飘蓬，是没有根的，然而高渐离的筑声，却成了他愿意停留在燕国这片土地上的原由。 虽是初见，却如故人。也许所有的遇见，早已经是前世的注定，没有早晚，刚好在合适的时间遇见你，就是最美的相识。
他曾经游历过多少地方，自己已经数不清，但是没有一处可以挽留他行走的脚步，唯有今日高渐离的筑声，让他怎么也舍不得离开。 从此二人心性相投，在燕国集市上，载歌击筑，把盏言欢，欢喜处。嬉笑开颜，忧伤处，潸然泪下，即便这些神经质的状态，被集市上的人哗然，可是对知己而言，又如何呢？ 人生难得一知己，悲欢喜悦与何人相干呢？我们各自欢喜就好。生为乱世，能够遇到如此懂得自己的人，是一件多么难得的幸福事情啊！ 然而，这快意的知己日子，总归逃不过那个时代的残酷，千不该，万不该，荆轲不该是一位刺客，若不如此，又如何会被愚蠢的太子丹派去刺杀秦王，一去不复返。 倘若荆轲不是刺客，也就更不可能身如飘蓬，居无定所，也许不可能遇见高渐离，所有一切都是冥冥之中的注定吧！ “风萧萧兮，易水寒，壮士一去兮，不复还。”知己的离去，让高渐离心如刀割，整日独自击筑高歌，在痛苦中浑噩度日，这样疏懒的生活，无人懂他，对他来说已经倦怠了，他厌倦了这种孤独和苟且的日子。 他本可以大隐于野，疏远于喧嚣处，可是他同样选择了一条不归路。去咸阳宫为上宾演奏，最终被人认出，他并不害怕，倒是坦然自若。因为他心里清楚这里就是染过他知己——荆轲的鲜血的宫殿，若能在这里死去，也算是一种缘分。 然而事与愿违，秦王并没杀了他，给他一个痛快，而是熏瞎了他的双目，让他生不如死。在一次次的心伤中，他在筑中灌满了铅，仿效荆轲，想与秦王同归于尽，只是他心里非常清楚，他根本伤及不了秦王毫发。 他之所以如此，以卵击石，无非就是想痛快死去，是一种求死的方式罢了。千百年以后，后人深记那易水的水有多寒冷，那易水的风有多刺骨。那句“风萧萧兮，易水寒，壮士一去兮，不复还”里融入了多少痛苦和无奈？ 几千年之后，易水的水，易水的风，易水的雪，一年复一年，而那个凄美的故事，也这样经久不衰的传颂着。 不由让我又想起伯牙绝弦的故事来，因为知己子期的离世，伯牙绝弦谢知音。 人世间有一种高山流水的知己，叫伯牙和子期，也有一种侠义知己，叫荆轲与高渐离。古语曰：“士为知己者死。”这可能是世间最高的知己情意了吧！ 人生漫漫，朋友易得，知己难求。 知己情，是我们需要用生命去珍惜和呵护的情意。然而这个时代，情意似乎越来越廉价，从深交到陌生。若你遇到知己情，别忘了好好珍惜。
全国0自学考试03706《思想道德修养与法律基础》真题及答案
