《宋史-苏轼传》原文、译文

【原】是岁，哲宗亲祀南郊，轼为卤簿使，导驾入太庙。有赭伞犊车并青盖犊车十余争道，不避仪仗。轼使御营巡检使问之，乃皇后及大长公主。时御史中丞李之纯为仪仗使，轼曰：“中丞职当肃政，不可不以闻之。”纯不敢言，轼于车中奏之。哲宗遣使继疏驰白太皇太后，明日，诏整肃仪卫，自皇后而下皆毋得迎谒。寻迁礼部兼端明殿、翰林侍读两学士，为礼部尚书。高丽遣使请书，朝廷以故事尽许之。轼曰：“汉东

平王请诸子及《太史公书》，犹不肯予。今高丽所请，有甚于此，其可予乎？”不听。

【译】这一年，哲宗亲自到南郊祭天，苏轼充当卤簿使，引导御驾进入太庙。有红色伞盖的牛车和青色伞盖的牛车十几辆争路，不回避仪仗队。苏轼叫御营巡检使去探问，是皇后和大长公主。当时御史中丞李之纯充任仪仗使，苏轼说：“中丞职务应当整肃政纪，不可以不奏闻此事。” 李之纯不敢说，苏轼在车中上奏了这件事。哲宗派人拿着奏疏赶去告诉太皇太后，第二天，诏令整肃仪仗卫队，从皇后而下都不许迎接谒见。不久升迁礼部兼端明殿、翰林侍读两学士，任礼部尚书。高丽派使者求要书籍，朝廷根据旧例都予允准。苏轼说：“汉朝东平王请求诸子书和《太史公书》，尚且不肯给。现在高丽所要求的还不止这些，这

能给吗？”朝廷没有听。

【原】八年，宣仁后崩，哲宗亲政。轼乞补外，以两学士出知定州。时国事将变，轼不得入辞。既行，上书言：“天下治乱，出于下情之通塞。至治之极，小民皆能自通；迨于大乱，虽近臣不能自达。陛下临御九年，除执政、台谏外，未尝与群臣接。今听政之初，当以通下情、除壅蔽为急务。臣日侍帷幄，方当戍边，顾不得一见而行，况疏远小臣欲求自通，难矣。然臣不敢以不得对之故，不效愚忠。古之圣人将有为也，必先处晦而观明，处静而观动，则万物之情，毕陈于前。陛下圣智绝人，春秋鼎盛。臣愿虚心循理，一切未有所为，默观庶事之利害，与群臣之邪正。以三年为期，俟得其实，然后应物而作。使既作之后，天下无恨，陛下亦无悔。由此观之，陛下之有为，惟忧太蚤，不患稍迟，亦已明矣。臣恐急进好利之臣，

辄劝陛下轻有改变，故进此说，敢望陛下留神，社稷宗庙之福，天下幸甚。”

【译】八年，宣仁后去世，哲宗亲自摄政。苏轼请求补任外地官职，以端明殿学士和翰林侍读学士出朝任定州知州。当时国家政策将要改变，苏轼不能入见皇帝辞别。既出发，上书说：“天下的太平和衰乱，出于下面情况的是否能上达。最太平的时候，小百姓都能自己表达意见；到大乱时，即使皇帝身边的侍臣也不能自己意见。陛下登位九年，除了执政大臣、御史谏官外，从不和群臣接触。现在亲政开始，应当把通晓下情、除去壅塞蒙蔽当作紧急要务。臣每天侍从于朝廷，正要到边地戍守，却不能见一面就走，何况疏远小臣想自求表达意见，就难了。但臣不敢因不能面见的缘故，不尽愚忠。古代的圣人有所作为，一定先在暗处观察明处，处于静态观察动态，那么万物的情况，就全部呈现在面前了。陛下圣明智慧过人，年纪正盛。臣希望陛下虚心地推求事理，一切尚未有所作为时，静观事情地利弊，和群臣的邪正。用三年作为期限，等待得出事物的实际情形，然后根据事物的实际情形而采取相应的行动。让既有行动之后，天下没有怨恨，陛下也没有悔恨。由此看来，陛下的有所作为，只怕太早，不怕稍迟，也很明白了。臣怕急进好利的人，随意劝陛下就轻易有所改变，所以呈进此说，敢求陛下对此留神，这是宗庙社稷的福份，天下的

大幸呀。”

【原】定州军政坏驰，诸卫卒骄惰不教，军校蚕食其廪赐，前守不敢谁何。轼取贪污者配隶远恶，缮修营房，禁止饮博，军中衣食稍足，乃部勒战法，众皆畏伏。然诸校业业不安，有卒史以赃诉其长，轼曰：“此事吾自治则可，听汝告，军中乱矣。”立决配之，众乃定。会春大阅，将吏久废上下之分，轼命举旧典，帅常服出帐中，将吏戎服执事。副总管王光祖自谓老将，耻之，称疾不至。轼召书吏使为奏，光祖惧而出，讫事，无一慢者。定人言：“自韩琦去后，不见此礼至今矣。”契丹久和，边兵不可用，惟沿边弓箭社与寇为邻，以战射自卫，犹号精锐。故相庞籍守边，因俗立法。岁久法弛，又为保甲所挠。轼奏免保甲及两税

折变科配，不报。

【译】定州军政废弛，各卫戍士兵骄横懒惰缺乏训练，军官们克扣他们的军饷和赏赐，以前的太守不敢查问。苏轼把贪污的人发配到远恶之地，缮修营房，禁止饮酒赌博，军中衣食稍见充足，于是约束军队训练作战方法，众人都畏惧服从。但各军校紧张不安，有个军中小吏来告发长官贪赃，苏轼说：“这事由我来处理是可以的，听你告发，军中就要乱了。”立即把他发配远处，众人由此安定。正逢春季大阅兵，将吏们

长期失去了上下级的规定，苏轼命令恢复旧有的规定，主帅穿便衣走出帐中，将吏们穿军衣奉行差事。副总管王光祖自认为是老将，感到羞耻，称病不到。苏轼叫来书吏写奏章，王光祖害怕而出来，直到阅兵完毕，没有一人怠慢。定州人说：“自从韩琦走后，好久不见这礼制了。”宋朝和契丹和平已久，边界士兵不可使用，只有沿边的弓箭手和敌人靠近，用射箭自卫，还号称精锐。已故宰相庞籍镇守边界，根据当地风俗立法。年久后法制废弛，又被保甲法所扰乱。苏轼奏请免去保甲及两税折合摊派的办法，朝廷不予答复。

【原】绍圣初，御史论轼掌内外制日，所作词命，以为讥斥先朝。遂以本官知英州，寻降一官，未至，贬宁远军节度副使，惠州安置。居三年，泊然无所蒂芥，人无贤愚，皆得其欢心。又贬琼州别驾，居昌化。昌化，故儋耳地，非人所居，药饵皆无有。初僦官屋以居，有司犹谓不可，轼遂买地筑室，儋人运甓畚土

以助之。独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。

【译】绍圣初年，御史论奏苏轼掌管起草内外诏令的时候，所作的文辞命令，认为是讥讽斥责先朝。因此按本官任英州知州，不久降一官级，还未到任，又贬为宁远军节度副使，安置惠州。住了三年，他淡然处之毫不计较，对人不论贤才或是平民，都能得到他们的欢心。又被贬为琼州别驾，住在昌化。昌化，是以前的儋耳，不是人所能住的，药品都没有。苏轼起初租官房居住，有关官员还认为不可以，苏轼就买地筑屋，儋耳人就搬运砖土来帮助他。他独自和小儿子苏过一起住，用写书来自娱自乐，时常和当地父老一

起游玩，好像要在这里终老。

【原】徽宗立，移廉州，改舒州团练副使，徒永州。更三大赦，遂提举玉局观，复朝奉郎。轼自元佑以

来，未尝以岁课乞迁，故官止于此。建中靖国元年，卒于常州，年六十六。

【译】徽宗即位，移居廉州，改任舒州团练副使，又移至永州。又经过三次大赦，就提举玉局观，恢复朝奉郎。苏轼从元佑以来，从未因每年考绩要求升迁，所以官职仅止于此。建中靖国元年，在常州去世，

享年六十六岁。

【原】轼与弟辙，师父洵为文，既而得之于天。尝自谓：“作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。”虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。洵晚读《易》，作《易传》未究，命轼述其志。轼成《易传》，复作《论语说》；后居海南，作《书传》；又有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏议》十五卷、《内制》十卷、《外制》三卷、《和陶诗》四卷。一时文人如黄庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈师道，举世未之识，轼待之如朋俦，未尝以师资自予也。 【译】苏轼和弟弟苏辙，学他们的父亲苏洵写文章，从来得之于天资。曾经自称：“写文章如同行云流水，本来就没有一定的格式，仅是常要在该说的地方就说，该停的地方就停。”即使是嬉笑怒骂的话，都可以写成文章。他的文体博大丰富光辉灿烂，称雄百代，自有文章以来，也属少见。苏洵晚年读《周易》，写作《易传》未完成，叫苏轼完成他的遗愿。苏轼写成了《易传》，又写了《论语说》；后来住在海南，写了《尚书传》；又有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏议》十五卷、《内制》十卷、《外制》三卷、《和陶诗》四卷。当时文人如黄庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈师道，还不被世人所知，苏轼都如朋友一样对待他们，

从来不曾以老师的地位自居。

【原】自为举子至出入侍从，必以爱君为本，忠规谠论，挺挺大节，群臣无出其右。但为小人忌恶挤排，

不使安于朝廷之上。

【译】自从应考直到出入侍从皇帝，必定以忠于君主作为根本，忠心的规劝卓识的议论，正直而有大节，

群臣没有超出他的。但被小人所忌恨排挤，不让他安心处于朝廷之中。

【原】高宗即位，赠资政殿学士，以其孙符为礼部尚书。又以其文置左右，读之终日忘倦，谓为文章之宗，亲制集赞，赐其曾孙峤。遂崇赠太师，谥文忠。轼三子：迈、迨、过，俱善为文。迈，驾部员外郎。

迨，承务郎。

【译】高宗即位，追赠资政殿学士，用他的孙子苏符任礼部尚书。又把他的文章放在身边，读起来整天忘了疲倦，说是文章的最高境界，亲自写了集赞，赏赐给他曾孙孙峤。追崇苏轼又赠太师，谥号文忠。苏

轼有三个儿子：苏迈、苏迨、苏过，都善于写文章。苏迈，任驾部员外郎。苏迨，任承务郎。 【原】论曰：苏轼自为童子时，士有传石介《庆历圣德诗》至蜀中者，轼历举诗中所言韩、富、杜、范

诸贤以问其师。师怪而语之，则曰：“正欲识是诸人耳。”盖已有颉颃当世贤哲之意。弱冠，父子兄弟至京师，一日而声名赫然，动于四方。既而登上第，擢词科，入掌书命，出典方州。器识之闳伟，议论之卓荦，文章之雄隽，政事之精明，四者皆能以特立之志为之主，而以迈往之气辅之。故意之所向，言足以达其有猷，行足以遂其有为。至于祸患之来，节义足以固其有守，皆志与气所为也。仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。二君皆有以知轼，而轼卒不得大用。一欧阳修先识之，其名遂与之齐，岂非轼之所长不可掩抑者，天下之至公也，相不相有命焉，呜呼！轼不得相，又岂非幸欤？或谓：“轼稍自韬戢，虽不获柄用，亦当免祸。”虽然，假令轼

以是而易其所为，尚得为轼哉？

【译】论说：苏轼在儿童时代，士人中有流传石介的《庆历圣德诗》到蜀地的，苏轼历举诗中所说韩琦、富弼、杜衍、范仲淹等贤人去问他的老师。老师觉得奇怪而对他解释，他就说：“正想认识这几个人。”这是因为他已有和当代贤人相并列的意思。二十岁左右，苏轼父子兄弟到了京城，一天而声名显赫，震动四方。不久登上进士高等，通过殿试，入朝掌管书函诏令，出任州县官员。他的才能器识弘大，议论卓识杰出，文章雄浑俊爽，政事精明能干，四方面都有独到之处为主，而以过人的气势为辅。所以他所想到的，言语足以表达他的智谋，行为足以使他有所作为。至于灾祸到来时，他的节义足以坚守他的品德，这都是志和气的作用。仁宗刚读到苏轼、苏辙的制策，退朝后高兴地说：“朕今天给子孙寻到两个宰相了。”神宗尤其喜爱他的文章，在宫中阅读，御膳送来竟忘了吃，称他为天下奇才。两个皇帝都能够了解苏轼，而苏轼终究不能被重用。欧阳修先赏识他，他的名气就和欧阳修相等，岂不是苏轼的天才是不可被掩盖的，这是天下最公平的事，做不做宰相那是命。唉！苏轼不能做宰相，又难道不是他的幸运吗？有人说：“苏轼稍有隐晦，虽然不被重用，也应免去了灾祸。”虽然如此，假使苏轼以此而改变他的所作所为，还能成为苏轼

吗？（王光强整理）

——摘自“语文新高考博客”