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1、若是其货也，丧不如速贫之愈也。 2、夫子式而听之。
3、货恶其弃于地也，不必藏于已。 4、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 5、虽有佳肴，弗食，不知其旨也。 6、有弗学，学之弗能，弗措也。 7、如恶恶臭，如好好色。
8、大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。 二、把下面几段话译成现代汉语。 1、《苛政猛于虎》全篇。 2、P211《大同》第2段。 3、P213《教学相长》全篇。 4、P214《博学》全篇。 三、翻译下列句子。
1、甚哉，有子之言似夫子也！
2、大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。 3、故人不独亲其亲，不独子其子。 4、故谋用是作，而兵由此起。 5、以贤勇知， 6、刑仁讲让。
7、知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。 8、人一能之，已百之；人十能人，已千之。 9、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。 10、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
通论（七）——判断句，也字
一、判断句
古代汉语的判断句是根据谓语性质对句子分类得出的一种句式。古代汉语的谓语可以由名词充当，也可以由动词和形容词充当。一般说来，由名词性成分充当谓语的是判断句，由动词性成分充当谓语的是叙述句，由形容词性成分充当谓语的是描写句。古代汉语的描写句比较简单，且与现代汉语基本上没什么差异，我们不讲，叙述句比较复杂，下一节将要讲到，本节只讲判断句。
（一）古代汉语判断句的语言表达形式
现代汉语的判断句基本形式是用判断词“是”来表示，如“我是中国人”，“我不是海南人”。也有不用判断词的，如“今天星期四”，但这种情况很少，且不能随意运用。
古代汉语的判断句从一开始就不用判断词“是”，后来出现了与现代汉语一样使用判断词“是”的新形式，但书面语中一般仍用旧形式。在“是”还没有演变为判断词以前，古代汉语判断句主要是下面两种语言表述形式——
1、??者，??也。如： （1） 彼吾君者，天子也。《鲁仲连义不帝秦》 （2）彼秦者，弃礼义而上首功之国也。（同上） （3）夫以百亩之不易为已忧者，农夫也。《许行》 （4）所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。《所谓故国者》 2、??，??也。如：
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（5）制，岩邑也。《郑伯克段于焉》。 （6）都城过百雉，国之害也。（同上） （7）贡之不入，寡君之过也。《齐桓公伐楚》 （8）晋，吾宗也。《宫之奇谏假道》 （9）管仲，曾西之所不为也。《夫子当路于齐》
上面两种形式，从文献中看，只有“也”者最多，既含“者”又有“也”者较少。“也”用连判断句末尾煞句，帮助表示判断，“者”于主语后表示停顿。这个“者”一般认为是语气词，郭锡良认为是代词，复指主语。
除了这两种形式，还有只用“者”不用“也”和“者”“也”都不用两种。如： （10）粟者，民之所种。晁错《论贵粟疏》 （11）是故善人者，不善人之师。《老子》 （12）刘备天下枭雄。《赤壁之战》 （13）君子之德，风；小人之德，草。《论语颜渊》
这两种远不如前面两种常见。四种形式中，有“者”有“也”者判断的意味最佳，“者”“也”都者这种判断的意味最弱，加上“也”，判断的意味就得到加强。如（11）句《孟子·縢子公上》为：
（14）君子之德，风也；小人之德，草也。 加了“也”，判断的意味就明显了。由于古书没有标点，这种“者”“也”都不用的判断句在断句中就更难些，后两种可以说是前两种的变异。“者”“也”都不用这种如果判断句单独出现，则主语和谓语之间一般要加逗号停顿。
以上是古代汉语判断句的第一大类形式，这种类型有两个特点——一是主谓之间书面上一般要加逗号表示较长的停顿，二是用语气词“者”“也”。
古代汉语的判断句还有另一种大类型，它们在主谓之间往往都不需加逗号，又分为三种情况。
1、主语和谓语之间有副词“诚”“亦”“皆”“乃”“即”等。如： （15）此乃歌夫“长铗归来者也。”《冯谖客孟尝君》 （16）子诚齐人也！《夫子当路于齐》 （17）是亦圣人也。《许行》 （18）充即庐江人。《世说新语·方正》 （19）丘之所言皆吾之所弃也。《庄子·盗跖》 其中，“诚”“乃”“即”是加强判断肯定语气的，带有申明或辩白的口气，“诚”相当于现代汉语的“的确”，“乃”“即”相当于现代汉语的“就（是）”“便（是）”，因此在白语文中，“即”“乃”后面还可以加判断语“是”，说成“即是”“乃是”。由此可知，“即”“乃”本身并不是判断词。
2、主语和谓语之间有语气词唯（惟、维）联系。如： （20）民惟邦本。《伪故尚书五子之歌》 （21）是维皇帝。《史记·秦始皇本纪》 此类判断句中的“维（惟）”很像判断词，其实是句中语气词，其作用是引用谓语和加强语气，若换上副词“乃”“即”，肯定的语气会变得强一点。我们之所以说它们不是判断词，是因为它们的后面不仅可以跟着名词，还可跟着形容词和动词，跟着形容词的是描写句，跟着动词的是叙述句。如：
（22）黍稷非馨，明德惟馨。《宫之奇谏假道》 （23）百工维时。《尚书皋陶谟》
例（22）中的“馨”是形容词，例（23）中的“时”是名词活用为动词，“及时”之意。
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3、主语和谓语之间加动词“为”。“为”是一个包罗万象，用途很广的一个动词，有点类似于英语的do，几乎可译成任何一个动词。如我们在前面的文选中学过的“为之驾”“为国以礼”“杀鸡为黍而食之”“丧之欲速贫，为敬叔言之也”各自可译为“安排”“治理”“煮”“针对”等。由于它经常用在名词或代词之间，因此动词的意味逐渐减弱，有时十分接近判断词“是”。如：
（24）余为伯儵，余而祖也。《左传·宣公三年》 （25）汝姓何，是荷叶之荷，河水之河。《北史·何晏传》 例（24）为两个判断句，一个用“为”，一个不用。例（25）也含两个判断句，“是”与“为”互文而用，意为即是荷叶之荷，又是河水之河。
但是，真正相当于判断词“是”的例子并不用，这可能是文言文中已有语气词“也”这种形式，而口语中后来又有判断词“是”这种形式，使得“为”作判断词不能广泛推行。古汉语中类似判断词的“为”，很多还有实在的动词义，如“颍叔为颍谷封人”的“为”是“担任”的意思，教材中所举的四个例子虽然可译为“是”，但动词义还比较实在，因此，王力先生认为不是真正的系词，而是以叙述句的形式代替了判断。
判断句的否定形式是在主语和谓语之间加否定副词“非”。如： （26）是非君子之言也。《有子之言似夫子》 （27）劳师以袭远，非所闻也。《蹇叔哭师》 “非”虽然可译为“不是”，但这是否定整个谓语的，不是“不”与“是”的结合体。 由于古文中省略主语的情况比现代汉语多,所以古代汉语中省去主语的判断句也比现在要多,在理解和翻译时要补上主语,这是需要加以注意。 （二）“是”和判断句
“是”在古代汉语中最常见的用法是作指示代词，在判断句经常用到“是”字。可做主语，也可作谓语。做主语时有两种情况：一是单独做主语，一是复指前面的话，与前面的话一起做主语，第一种情况主语往是人或物，第二种情况主语往往是一件事。
先看第一种情况： （1）是吾宝也。《左传僖公二年》 （2）是助王息其民者也。《赵威后问齐使》 例（1）的“是”指物，例（2）的“是”指人。 第二种情况如：
（3）吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。《宫之奇谏假道》 （4）天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。《江乙对荆宣王》 （5）即有所取者，是商贾之人也。《鲁仲连义不帝秦》
（6）虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？《论语季氏》
这种句子的“是”是复指前面的话，指的是一件事。如例（3）中“是”复指“吾不能早用子，今急而求子”这件事。其余类推。
上述两种情况的“是”，由于用在名词性成分之前，往往被人误解为判断词，实际上是指示代词，这可以从两方面来旁证。一是“是”可说成“此”，一是当句中有“是”又有副词时，“是”总是放在副词之前，而不在副词之后。如：
（7）至攘人犬豕鸡豚，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？《墨子非攻》 （8）至入人栏顾取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此保故也？（同上） （9）日月星辰瑞历，是禹桀之所同也。《荀子天论》
（10）繁启蕃长于春夏，畜积收藏于秋冬，是又禹桀之所同也。（同上） 例（7）（8）出于同一篇文章，前用“是”后用“此”。例（9）（10）也是出于同一篇文章，前用“是”，后用“是又”（而不是“又是”）。前面我们讲过古汉语判断句的形式时，所
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举的例（17）“是亦圣人也”结构同此。
我们之所以说上述“是”不是判断词，还因为这个“是”有时可不用，教材中（P246）举了三个例子。又如：
（11）不忘恭敬，（是）民之主也。《晋灵公不君》
以上的“是”都是指示代词，而不是判断词，但判断词“是”就是从这种形式中逐渐演变而成的。
（12）贫与贱，是人之所恶也。《论语里仁》 （13）巫妪，弟子，是女子也。《史记西门豹治鄴》 当要表达一件事所用文字很长时，不用“是”复指就显得主谓之间前后之间失衡，用“是”字复指如例（3）至例（6），则后面可独立成句，主谓之间就显得平衡。而例（12）主语较短，不用“是”字句子也不会失衡。用“是”后复指意味逐渐变弱，帮助判断的作用逐渐加强，例（13）主语谓语字数却很少，用“是”复指大可不必，应认为是演变为判断词了。但现代汉语的判断句是没有语气词的，故真正的判断句应该是句末不用“也”。这种新形式的判断句西汉以前只出现个别例子，东汉以后逐渐增多，但由于文言文比较保守，所以直到清代如《聊斋志异》，判断句仍采用旧形式，而判断词是“是”又无语气词“也”的新形式主要出现在口语色彩较浓的文章中，这也说明旧势力是不轻易退出历史舞台的。
“是”是指示代词作谓语的最常见是在判断句中，教材中举了三个例子，如“汤之问棘也是已”、“汤之问棘也”是主语，“是已”是谓语，译为现代汉语是——汤问棘的时候（是）这样的。下面再举例：
（14）滔滔者，天下皆是也。《论语·微子》 下面讲“是”的其他用法。
“是”作指示代词，还可用宾语前置句式中复指，如“岂不谷是为？先君之好是继”。句中前“是”复指“不谷”（我），后“是”复指“先君之好”，都是作宾语前置。关于这种用法，下面讲叙述句中将详细分析。
“是”的一另一种用法是作形容词，意为“对”、“正确”。 （16）觉今是而昨非。陶潜《归去来兮辞》 （17）是已而非人，俗之通病。刘开《问说》
（18）于是上问朝臣两人孰是。??主爵都尉汲黯是魏其，内史郑当时是魏其，后不敢坚对，余皆莫敢对。《史记·魏其武安侯列传》。
“是”作这种用法时，有时可作意动用法带宾语，这种情况在理解上要多加注意，如例（17）“是已”是“以已为是”，例（18）是魏其是“以魏其为是”。
附——秦汉时期含判断词的判断句 （1）韩是魏之具也。《战国策·魏策》 （2）此是欲皆在王，而忧在员海。《战国策·中山策》 （3）此是何种也？《韩非子·外储说左上》 （4）此必是豫让也。《史记·刺客列传》 （5）此是家人言耳。《史记·儒林列传》 （6）天子识其手书，问其人，果是伪书。《史记·封禅书》 （7）龟者是天下之宝也。《史记·龟策列传》 （8）巫妪，弟子，是女子也。《史记·西门豹治邺》 （9）是是竹梦，人主有死者。
（10）若枯即是常，常即是枯，则应荣时凋零，枯时结实。范缜《神灭论》 （三）判断句的话用
判断句是用谓语所指对主语所指进行判断的句子。主语所指和谓语所指有时是用一事
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物，有时主语所指只是谓语所指范围内的其中一类。从逻辑上讲，前者为同一关系（或重合关系），后者为种属关系（或上下位关系）。如：
（1）（此）乃歌夫“长铗归来”者也。 《冯谖客孟尝君》 （2）彼秦者，弃礼义而上首功之国也。《鲁仲连义不帝秦》 （3）鬼候、鄂候、文王，纣之三公也。 （4）董狐，古之良史也。《晋灵公不君》 （5）制，岩邑也。《郑伯克段于鄢》 （6）而母，婢也。《鲁仲连义不帝秦》 前三例主语所指与谓语所指为同一事物，是同一关系，后三例主语所指只是谓语所指的一部分，是种属关系。前者主语与谓语可以互换而意思基本未变，后者主语与谓语一般不能互换。
总之，真正的判断句如上两类，其形式与内容是一致的。所谓判断句的话用，是指形式上为判断句，而内容上却并非表示判断，从古汉语来看，主要有三种情况：
1、采用判断句的形式表示比喻的修辞方法
这种情况现代汉语很常见，即比喻中的暗喻。如“长征是播种机”，形式上是判断句，表达的却是比喻的内容，“长征”和“播种机”构不成判断。古代汉语此类情况也不少，如：
（1）气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。韩愈《答李翊书》 （2）君子之德，风；小人之德，草。《论语·颜渊》 （3）君者，舟也；庶人者，水也。《荀子·王制》 （4）曹公，豺虎也。《赤壁之战》 例（1）的“气”和“水”、“言”和“浮物”既不是同一关系又非种属关系，构不成判断，而是用判断句的形式来表示比喻的内容，译为现代汉语是——思想修养（气），就像水一样，语言形式，就像浮在水上的物体一样。其余类推。
2、用判断句的形式表示因果关系的内容。
这种情况现代汉语也有采用的是“之所以??是因为??”的形式，如“他昨天（之所以）不来，是因为突然生病了”。但现代汉语用了表示因果关系的连词，所以因果关系的意味非常明显，换句话说，其因果内容是显性的，人们完全不觉得它是用了判断句的形式。古代汉语这种情况很是常见，但由于没有关联词，其所表示的因果关系内容是隐性的，需要认真揣摩。如：
（5）建一官而三物成，能举类也。《祈奚荐贤》
（6）孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。《冯谖客孟尝君》。 （7）所为见将军者，欲以救赵也。《鲁仲连义不帝秦》 （8）媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也。《触龙说赵太后》
（9）此其近者祸其身，远者及其子孙，岂人主之子则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。（同上）
（10）桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也，《论语·宪问》
上述例子都是因果复句，表示结果的分句在前，表示原因的分句在后，译成现代汉语的时要在后一分句前加“是由于（是因为）”，如例（5）要译为：建了一个官职，三样东西都做成了，（这是因为）他能推举自己的同类啊。上述所用的判断句形式，有“??也”和“??者，??也”两者，后一种意义比较外显一点，前一种则比较隐蔽，应该特别引起注意。
3、用判断句的形式表示一种比较复杂内容，这种情况中的主语所指和谓语所指既不能用逻辑上的判断句去分析，也不是表示比喻和因果关系的内容，而是表示一种逻辑关系。如：
（11）夫战，勇气也。《曹刿论战》 （12）百乘，显使也。《冯谖客孟尝君》
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古代汉语(王力版)笔记
