敦煌壁画的现代化纹样提取

敦煌壁画纹样分析与传承

作者简介：

姓名：王彤（1993.6.28） 性别：女

籍贯：山西运城临猗 单位：西北师范大学美术学院 学历：2015级硕士

研究方向：视觉传达平面设计

地址：甘肃省兰州市安宁区西北师范大学新校区2号公寓A518 邮编：730070 电话：18189536692

摘 要：敦煌是我国古代中原地区与西域连接的重要枢纽，也是佛教传入我国的关键。也正因为佛教文化的传入，为敦煌文化艺术带来了新的创作元素，使之成为多种民族文化相融合的产物。在敦煌石窟艺术中，图案装饰,布局在敦煌石窟有着营造气氛和空间的感觉。4到5万平方米的壁画,有无数的模式,这在当时是惊人的。美丽的模式和变化,也讲述着一个王朝艺术的魅力。更是敦煌,艺术价值的所在。图案纹样不同于绘画，它的艺术形象是经过抽象、异化了的，并且大多在几何图形基础上进行了规范。

关键词：纹式；宗教艺术；设计性；思维转换。

波澜壮阔的佛教东传历史，影响了中、日、韩等国家二千年来的信仰和哲学思想。佛教画师、信徒怎样理解而绘画这段历史，在敦煌边边角角壁画书中有丰富的反映。特殊的自然环境，使南北朝至隋唐五代时期的壁画可以较完整地保存。敦煌石窟装饰图案艺术成就极高，根据一定的形式美法则，对图案元素进行组合，表现出秩序美。由于敦煌地区多民族文化的交融，极大地丰富了纹样的造型、色彩以及绘画技法。因此，把敦煌艺术作为专题去深入和系统的研究，搞清敦煌石窟壁画纹样的结构和关系，装饰和石窟的装饰图案进一步的去全面了解，有助于研究和发现一种新的模型和新的视角，从而更好的去弘扬和发展敦煌艺术。

很多艺术家和设计师从这里学到了无尽的营养，来创建一个新的艺术形象和主题的作品。传统艺术资源的转换，同时许多早期的中国艺术行业的前辈也做了大量的探索工作。上海电影制片厂艺术品，中央美术学院教师组织大量的传统装饰模式集。

在敦煌石窟装饰中，按照组织形式可以分为填充纹样、角隅纹样、和边饰纹样等。

填充纹样，是一种填充模式来填补一些外轮廓与一个或多数不同的图像，图像的自然形状变化也脱颖而出。用于建筑、园艺、陶瓷、服装、商标、标志、等。填补文本模式简单清晰、美丽的完整，但应注意空间和整体的平衡感。在敦煌莫高窟当中绝大多数洞窟顶部都是以填充纹样来做为洞窟顶部的中心点，,敦煌壁画作为宗教艺术,目的是要传达出一种宗教情绪。通过填充纹样，壁画自由地运用美的规律,对画面元素进行合理组合,统一安排,表现出秩。

角隅纹样，是角与角形状匹配模式定义,由等边或不等边的角装饰模式的限制。可以使用它在一个角落里呈现出对角线或多角装饰。除了内部的角会随着形状的变化而变化，广泛用于门窗、手帕、毛巾、台布、床单、地毯、服装和各种角形状的对象。敦煌壁画当中角隅纹样最具有特点的纹样是火纹，西域文化中人们对太阳的崇拜和拜火教的兴起，火纹见证了西域文化与中原文化的融合，承载这是独特的敦煌艺术纹样的特征性，目前来说对于火纹的研究性还是比较少，如《敦煌晚期背光研究》《敦煌火珠图像探微》等。敦煌壁画当中的角隅纹样不单纯是二方连续与四方连续，火纹的处理与安排上更多的是强调火焰的自身变化，利用天然的纤维把不同的色相明度纯度组合在一起来达到大色调的统一。

边饰纹样，是装饰模式是指受到某些外部边界的边界模式。可以单独一个单元模式,也可以是有限的单元模式重复或首尾相接，广泛应用于陶瓷、服装配件、包装盒和各种工件从周围。在敦煌石窟条幅装饰模式也就是边饰纹样应用非常广泛，也就是我们经常谈论“二方连续”。边饰广泛分布在洞穴当中，象藻井、龛楣等综合性图案中,以及彩塑佛像的衣饰中也包含了一些边饰。如全面利基过梁和彩塑佛像的衣服也包含一些修剪，主要分布在墙的一角,转换的壁画,壁画和支持分配器的肖像,洞穴门边缘和和佛龛龛口处等位置。装饰的不同部分根据不同

的特性有不同特征。如一面墙上装饰有光滑的平面性也有完整的连续性，如四壁边饰一般具有完整流畅的连续性,可以增强四壁的整体、稳固感;而佛龛龛口外边饰的结构组织和图案造型大多庄重规整,以增强佛龛的庄严感。巧妙使用各种装饰模式使各个部分的洞穴装饰空间呈现出一个整体互相装饰的布局。

隋唐期间,边饰图案部分继承了北朝的题材,如忍冬叶纹仍然出现在大量边饰中，连续性的组织结构更加灵活和丰富，特别强调波浪连续性的动态。唐代敦煌艺术装饰达到高峰期,装饰模式的修剪在许多方面,如内容、结构、形状、颜色、表达技巧也继承了前代,最大程度的得以发展,实现最丰富的阶段。唐代的模式从内容可分为卷草和团,几何图案,小花纹几大类,但根据初唐、盛唐、中唐、晚唐历史时期的不同,风格上有很多差别,，但每个时期都是一个杰作。早期的卷草图案装饰可分为自由体积和形状不规则的草坪草两种。自由形式的草茎主要由形成波连续卷草叶子是细长的,,花形舒展,叶端微卷。早期的初唐时期的团花边饰纹样,团花的结构较为简单。团花多以桃形莲瓣纹与云头小叶组合而成,花中多留空地,纹样显得均衡疏朗。颜色大多都是以蓝铜矿、孔雀石绿、等一些明亮和美丽的颜色,初唐时期的几何纹连续边饰,最简单的是联珠纹边饰,一般是灰蓝色底上的白色大圆珠。这样的边饰在窟面四披,四壁都有得见,是隋代风格的继承。,复杂的壁画内容丰富有序，甚至洞穴内的装饰部分区域之间也有明显区别,而且还增强的各个部分之间的呼应和联系,使敦煌石窟有了统一整体的装饰效果。 “传统”的艺术资源再利用，,不仅是对中国古文化的追随与发展，学习和弘扬前辈几乎失去的视觉体验。包括从自己的角度和别人重新考虑自己，找到自己的位置或文化认同。塑造新单词“新式”的资源材料。从这个意义上说,传统的和当代的可能没有那么绝对的反对,两种变换在一定条件下,使用“传统”,然后根据特定的实际情况加以发展。敦煌壁画是人类艺术的宫殿和宝藏 ，而其中的地毯图案是人类文化的发展和历史的见证。通过研究敦煌壁画的地毯图案,组合技术,颜色部署,我们有一个更好的理解中国传统艺术的伟大成就。虽然敦煌壁画的地毯图案只是整个大敦煌壁画的一小部分,但它为我们提供了一个探索中国古代室内装饰物品珍贵的图像信息。为我们艺术的未来提供不竭的精神动力和灵感来源。