必修三专题六
1、《十日谈》中有这样一则故事：郡主绮思梦达与侍从相恋，亲王暴跳如雷，绮思梦达愤然驳斥：“我们人类的骨肉都是用同样的物质构成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”该故事
A. 揭露教会虚伪，批判教会神权 C. 肯定自然欲望，反对禁欲主义
B. 提倡人类平等，批判封建等级 D. 提倡法制理性，反对君主专制
2、佛罗伦萨圣母百花大教堂的建筑冲破了天主教会把穹顶看做异教庙宇的戒律，穹顶的塔式天窗使光线射入教堂。后人将这束光誉为：
A. 西方人文精神觉醒的第一道晨光； B. 主张以人为本追求现世幸福的阳光； C. 新教引领下打破教会束缚的霞光； D. 告别君主专制迎来民主自由的曙光；
3、传统观点认为，法国启蒙思想的迅速传播，是因为专制王权强化与资本主义经济发展矛盾的结果；后来有研究者认为，其主要原因是牛顿力学影响下科学成就和科学精神的推动；又有学者提出报刊和沙龙等传播方式是重要推动力。据此可知，关于启蒙运动扩散的认识表明（）
A. 史学解释达成了重叠共识 C. 历史解释影响历史建构
B. 历史虚无主义的强化 D. 视角扩展还原了历史全貌
4、在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的，神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。这表明文艺复兴时期
A. 世俗清醒的世界观并未出现 C. 亟待改变传统的基督教信仰
B. 用宗教的形式表现人文精神 D. 以神圣主义作为文艺的核心
5、“谁是最伟大的人物——是恺撒、亚历山大、成吉思汗，还是克伦威尔？有人回答：毫无疑问是艾萨克·牛顿。非常正确，因为我们应该尊敬推崇的正是以真理的力量来统率我们头脑的人，而不是依靠暴力来奴役人的人，是认识宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。”对这段话的理解正确的是
①否定恺撒等人的历史作用②渗透着人文主义精神③体现了启蒙思想④肯定了科学的力量
A. ①③④
B. ①②④
C. ②③④
D. ①②③
6、在15世纪，斯特拉斯堡（法国东北部）的印刷出版物中50%以上属于宗教书籍，10%属于古典书籍。从1500年到1520年，在该市的印刷出版物中古典书籍上升到总数的33%，而与宗教相关的书刊下降为总数的27%。对上述变化的最佳理解是（）
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A. 中国印刷术引入欧洲 C. 学者推崇古典作品
B. 天主教地位有所下降 D. 人文主义精神传播
7、马克思在评价马丁?路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”据此判断以下关于马丁?路德宗教改革的评述，错误的是（）
A. 打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位
B. 把信仰本身树立为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救 C. 改变了通过神职人员与上帝沟通的惯例，直接同上帝对话 D. 试图清除宗教对个人生活的影响，开启人类理性的光芒
8、恩格斯说：“他们不承认任何外在的权威，不管这些权威是什么样子的……自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判……以往的一切社会形式和国家形式，一切传统观念，都被当作不合理的东西扔到垃圾桶里去了。”“他们”是指
A. 文艺复兴时期的文学家 C. 启蒙运动时期的思想家
B. 大革命时期的无政府主义 D. 工业革命时期的理想主义者
9、宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望。新教伦理不仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富，而且把劳动看作是远离罪恶和堕落的手段之一。新教还宣扬禁欲主义，主张节俭。这些新教思想
A. 打破了教会的精神垄断 C. 适应了资本主义经济的发展
B. 继承了天主教因行称义学说 D. 有利于民族国家的发展
10、瑞士牧师慈温利（1484～1531）将希伯来文、希腊文或是拉丁文版本的圣经翻译成苏黎世当地语言；后来，苏黎世市议会决定了《圣经》改革方案，成为官方政策。1525年苏黎世市议会废止弥撒，改由慈温利的圣餐版本替代。据此推论合理的是（）
A. 慈温利是民族英雄 C. 宗教改革取得初步成果
B. 人文主义逐渐深入人心 D. 启蒙运动冲击传统教权
11、杰里·布罗顿在其《文艺复兴简史》中发现：19世纪的西方学者眼中的文艺复兴，与20世纪西方学者眼中的文艺复兴．形象大相径庭。前者喜欢颂扬文艺复兴的辉煌，后者则热衷于揭示文艺复兴的黑暗。出现这一现象的主要原因是
A. 学术竞争导致观点分歧 C. 文艺复兴运动的两面性
B. 后人对前人的不断超越 D. 时代变迁影响研究结论
12、马克思指出，“教会改革给帝国诸侯带来很大的好处，因为帝国国会确定每个诸侯有权在自己的土地上也取得主教的权利。”这说明，马丁?路德的宗教改革
A. 提升了世俗王权的独立性 B. 推动了德国民族的形成 C. 造成了德意志的分裂割据 D. 促进了人文精神的发展
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13、在卢梭看来，权利绝不是建立在暴力和强权之上，而只能建立在自由的契约之上。因此，社会契约是一切政治自由与权利的来源。以上材料反映出卢梭主张
A. 通过社会契约获得自由 B. 社会契约是政治权利和自由前提 C. 暴力和强权之上不可能有权利 D. 通过社会契约可以避免暴政
14、德意志著名思想家康德说：“我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。” 关于以上内容，说法错误的是
A. 康德思想带有浓厚的人文主义色彩 B. 康德主张思想的自由 C. 康德思想带有专制色彩 D. 康的思想带有理性色彩
15、孟德斯鸠《论法的精神》的31章中，有21章提及中国并抨击攻讦中国的弊病。而同时期的伏尔泰则在多个作品中称道中国是开明君主制的典范。从文明史观的角度来看
A. 两者都促进了法国民族精神的觉醒 B. 孟德斯鸠对中国的批评符合史实 C. 两者的矛盾造就了法国的政体之争 D. 伏尔泰对中国的赞扬是正确的 16、近代的民主思想和科学精神兴起于欧洲。阅读下列材料，回答问题。
材料一 这个时候的欧洲正好处在工场手工业最发达的时候。经济一发展，资产阶级的力量就壮大了。愚昧是产生专制的唯一土壤，而当时自然科学的发展能够扫荡愚昧，也就能扫荡专制。……《社会契约论》一经发表，就产生了强烈的社会反响，成为《人权宣言》的基本精神。卢梭的观点有很激进的地方，他常挂在嘴边的就是“自由之花要不断地用暴君的鲜血浇灌，才能长得茁壮”这种话，所以法国大革命时有些过火、过激的行为，就跟卢梭的这种宣传鼓动有很大的关系。
——《袁腾飞讲世界史》
材料二 孟德斯鸠把法视为事物内在规律的体现，完全抛开了神权和特权。他明确提出“一切存在都有它们的法”，上帝有上帝的法，物质世界有物质世界的法，人类也有自己的法，立法的基础就是人的理性。既然人类的法是人的理性的体现，那它的本质就应该是维护人的权利。
——刘宗绪《世界近代史》
请回答：
（1）根据材料一，概括启蒙运动的背景，并结合所学概括其对人文精神的新发展。
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（2）根据材料一，概括卢梭的思想主张及其对法国大革命的影响。
（3）根据材料二，分析孟德斯鸠的法律主张及目的。
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答案：
1-5BBCBC 6-10DDCCC 11-15DAACB
16（1）背景：①资本主义进一步发展； ②资产阶级力量进一步壮大；③近代自然科学知识取得新的进步；④文艺复兴和宗教改革促进人们的思想进一步解放。发展：①强调理性；②反对专制制度；③提倡建立资产阶级理性王国。
（2）主张：人民主权、社会契约。影响：①为法国大革命提供了理论武器；②一定程度上导致了法国大革命期间的过激行为。
（3）主张：①法律是事物的内在规律；②法律是以人的理性为基础；③法律的本质是维护人的权利。目的：①用法律为武器反抗封建特权和天主教神权；②维护资产阶级的基本权利。
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高中历史 人民版必修三专题六西方人文精神的起源与发展单元测试
