中古时期的世界
一、选择题(本大题共12小题，每小题3分，共36分)
1．中世纪的西方文化，比起同时代的阿拉伯、印度和中国都要落后，古代希腊罗马的文化遗产在那里几乎灭尽，赖有阿拉伯文版本将其保存，并在中世纪的后期译成拉丁语等西方语言重新回到欧洲。阿拉伯文化的西传，促进了文艺复兴运动的到来。这表明阿拉伯文化( )
A．决定了西方思想解放运动的发展 B．直接促成了欧洲近代社会的转型 C．在保存和传播西方文化上影响深远 D．在沟通东西方文化发挥了重要作用
2．关于新罗何时派遣子弟来唐留学，中韩两国史书记载不一，大概有贞观二年、贞观五年、贞观六年、贞观十三年、贞观十四年、贞观十六年六种不同的看法。《太宗实录》记载，将唐太宗增筑学舍，扩招生徒及新罗派遣留学生入唐游学之事系于贞观初年，这与《贞观政要》《旧唐书》所言贞观二年较为接近。关于新罗遣唐留学生的判断( )
A．基本推断来唐时间应为贞观初年 B．史书记载缺乏真实性而无法判断 C．国家史书记载不同结论也应有差别 D．判断的依据应以中国史书记载为主
3．1995年，中国非洲史研究会举办的关于非洲传统文化与现代化关系的研讨会上，学者们认为非洲“吃饭靠大树”“财富看实物”“部族利益高于一切”的部族主义观念、封闭的农业文化性质等生产和消费文化与现代化精神背道而驰。2001年，张宏明指出必须重建非洲文化才能使非洲摆脱边缘化的厄运。这些观点反映了( )
A．学者对非洲史的研究观念相对滞后 B．探讨非洲史的观念和途径比较清晰 C．非洲传统文化不利于现代化的发展 D．非洲文化与发展研究有待继续深化
4．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》一书中指出，复杂的朝廷仪式和基于太阳崇拜的国教，进一步促进了帝国的统一，这一宗教认为印加是太阳的后裔，在太阳礼拜中，他起着重要的作用。由此可知( )
A．国教崇拜显示了君权神授色彩 B．宗教崇拜为帝国统一的决定因素 C．太阳神是印加帝国唯一的信仰 D．印加帝国宗教狂热引起侵略扩张
5．马渭源在《马克斯·韦伯与中西传统社会结构对比研究》中指出，西欧封建制下封臣的服从具有双重性：封臣的服从除了对领主个人化的服务外，他还必须服从“一种有关责任与荣誉的相当严格的法典”。这表明( )
A．封建制下的权力具有绝对的专制性 B．封臣享有法律规定的权利与义务 C．封臣与领主之间关系具有契约特征 D．封建领主对封臣具有绝对控制性
6．1108年，法国琅城市民曾经用金钱从城市领主——琅城主教手里买得自治权。不久，主教出尔反尔，撤销
城市自治的权力。琅城市民发动武装起义，处死主教，迫使法国国王再次颁发了城市自治特许状。以上现象说明( )
A．城市依靠教会和封建主支持才得以发展 B．自由城市形成是与封建主不断斗争的结果 C．武装斗争才是赢得城市自治的唯一途径 D．商品经济发展为自由城市发展创造了条件
7．《查士丁尼学说汇纂》中记载：“即使是非典型契约(或称之为协议)，若一方当事人已履行主要义务，则该协议就是契约，且可以获得法律上的保障。”这表明罗马法在发展过程中体现的特征是( )
A．形式主义重于实际内容 B．违约案件数量不断上升 C．强调重视法律契约精神 D．法庭只按着契约来宣判
8．查士丁尼的《法学总论》中规定，若善意且合法地取得某物，那么就应该根据使用与持有该物的时间而获得其所有权，无论其取得的方式是购买、赠予或其他合法途径，还是因为不知情而误信该物非所有人为其真正所有者。这一规定( )
A．使用伦理原则进行司法判决 B．体现善意与公正的诚信观 C．将诚信原则技术化融入法规 D．诚信未从道德过渡到法律
9．一份公元1050年的文献中记载了英国赫里堡恩修道院中的一些状况：“……在复活节他们还应缴纳二只母羊、二只羊羔，他们必须用自己的时间给这些羊洗刷、修剪。”这表明欧洲中世纪庄园农奴( )
A．每逢节日向领主缴纳地租 B．缴纳实物、劳役两类地租 C．已经被剥夺全部人身自由 D．对受剥削与压迫充满仇恨
10．中世纪以来的英国乡村惯例，穷人可以捡拾贵族庄园收割后土地上遗落的麦穗，贵族不得反对，富人则无此权利。许多穷人赖拾穗为生。但到了18世纪末，高等民事法院应农场主的诉讼，否定了拾穗的合法性。这一变化( )
A．强化对私有产权的保护 B．不利于工业革命的发展 C．体现资产阶级统治的残酷性 D．反映了英国社会道德的沦丧
11．“基督教的修道院通过抄书、办学校、建图书馆三种方式，保存、整理、研究了古代文化遗产，并对其成员及周围地区的居民进行教育，传播了基督教教义，培养了一批有初步文化素养的教职人员。”从材料中可知基督教在欧洲的作用是( )
A．控制人们思想 C．提供道德规范
B．保存古代文化 D．进行宗教迫害
12．据学者研究英国早期城市化的基本情况如表所示：
年代 1520年 1600年 全国总人口 240万人 411万人 城市总人口 12.5万人 33.5万人(伦敦22万人) 城市人口所占比例 5.25% 8.25%(伦敦占有5%) 由此可知，这一时期的城市化( ) A．未摆脱政治中心优先发展的藩篱 B．受制于城市人口的缓慢增长 C．政治中心严重制约其他地区发展 D．催生了自由主义的经济思想
二、非选择题(本大题共2小题，第13题12分，第14题12分，共24分) 13．阅读材料，完成下列要求。
材料一 “市镇统于州县，例无设官”。为解决治安与税收上的困难，明清两代在江南市镇派驻巡检司、税课局等专职机构，但派驻到市镇的官员数量有限，难以承担市镇的公共管理与服务。于是，江南市镇自发形成了各类功能性自治组织，如规范本镇本行业交易活动的行会、维持治安的保甲、负责慈善事业的义庄等，事类不一，互不统属。这些组织往往由地方宗族力量主导，同一功能的自治组织之间亦有地域分割的痕迹。各市镇有自办的公益性学校，有独立的城市保护神——城隍，有完整的市镇历史记载——市镇志，表明市镇已经成为一个相对自足的文化共同体。
——摘编自武乾《官治夹缝中的自治：明清江
南市镇的非正式政体》
材料二 中世纪晚期，城市人口迅速增长。为提高自己的地位和改善日常生活，城市居民不断抗争。封建领主在收取市民们支付的赎金后，向城市颁发具有政治契约性质的特许状，给予其各项自治权利。城市行会、市政当局、市议会等自治组织逐渐发展起来。行会制定规章，训练工人的职业技能，控制产品的质量、价格，为社会福利积累资金，并通过礼拜天祈祷和节日游行等公共仪式鼓励市民对行会和城市忠诚。市政当局支持行会采取限制性措施，市议会核准行会规章，城市法庭负责追捕违规者。城市生活受到更为复杂的正式规则的约束，市民也更多地承担了公共卫生和公共秩序等责任。
——摘编自陈灿《论走向近代的英国城市职业市场
变迁和行业规则的完善》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括明清江南市镇与英国城市在自治发展上的相同原因及表现。(4分) (2)根据材料一、二，指出明清江南市镇自治与英国城市自治的不同之处。结合所学知识，对二者的走向加以评析。(8分)
14．阅读材料，完成下列要求。
材料 相对于欧洲的这些新变化，宋代中国尽管拥有当时世界上规模最大、人口最多、商业最繁荣的城市集群，建立了遥遥领先于同时期欧洲的经营模式和工商文明，但是，在社会制度的创新上却开始落后了，相反，王安石的变法更空前强化了政府的管制能力。在欧洲所出现的“自由民”“自治城市”“私人财产的合法性原则”、“对君主权力的限制”等法权思想，对于强调中央集权的中国而言，根本没有萌芽的土壤。在中国漫长的封建专制时期，城市与学校一直为政权所牢牢控制，这是东西方文明走向不同演进道路的根本性原因。放眼未来中国，能否真正建设好现代政治文明，城市与大学的自由度仍是重要的观察指标。所以，11世纪至12世纪常被称为中西方文明的大分流时期，是“世界时间”的钟摆从东向西摆动的关键时刻。
2020年春季高一历史人教版必修2019《中外历史纲要下》单元练习题：第二单元 中古时期的世界
