第一单元 《中国传统文化主流思想的演变》单元测试题
一、选择题(每小题只有一个正确答案)
1.“为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了‘天理’的高度，形成了一套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。”由此可见，两宋时期的儒家学说在理论上取得了重大突破，主要是指（ ） A． 从关注天道自然转向研究人们的行为准则 B． 创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论 C． 探寻出格物致知和本心体悟两种明理方法 D． 确立关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释
2.有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是( ) A． 儒家 B． 道家 C． 墨家 D． 法家
3.针对程朱理学和阳明心学在研究学问上的不足，明末清初批判思想家提出了（ ） A． 工商皆本 B． 格物致知 C． 经世致用 D． 发明本心
4.黄宗羲在一首诗中感叹：“近来学人少，谁何识真伪。遂以科举学，劫人之听视。括帖上下文，原无真实义。推之入理窟，涂车可略地。有明三百年，人物多憔悴。”该诗主要抨击明朝（ ） A． 君主专制加强 B． 八股取士的科举制度 C． 理学的空疏学风 D． 土地兼并现象
5.有人将李白“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”中的“狂”作了这样的解释：“狂，是自信的表现，是对人格尊严的充分肯定，是对束缚人的社会习惯势力的蔑视。”遗憾的是在宋朝以后，中国很少再出现像李白这样的诗人了。造成这一状况的思想文化因素是（ ） A． 君主专制得到加强
B． “存天理，灭人欲”思想的熏陶 C． 宋代以后词风盛行
第 1 页
D． 市民阶层价值取向趋于现实主义 6.朱熹是宋代理学的集大成者，他认为（ ）
A． “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾……” B． “天有春夏秋冬……人有仁义礼智，皆以四者相为用也。” C． “破山中贼易，破心中贼难。”
D． “诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
7.儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，主要是因为（ ） A． 儒学内部的改造 B． 统治集团的斗争 C． 杜会环境的变化 D． 其他学说的衰落
8.孟子说：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张（ ） A． 修改了儒家学说中的君臣关系 B． 强调对君主暴政的制约 C． 弥补先秦儒学的重大理论缺陷 D． 适应了争霸战争的需要
9.从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是（ ）
A． 从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明的社会 B． 统治者要“仁者爱人”，被统治者要“克己顺服”
C． 依靠礼仪法制的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人 D． 从强调“三纲五常”入手构建一个大一统社会
10.史书载：“萧(萧何)、曹(曹参)为相，填(镇)以无为，从民之欲，而不扰乱……”它反映的汉初这一思想居于支配地位的历史时期是( ) A． 从汉高祖到汉武帝即位 B． 从西汉建立之前到汉武帝即位 C． 从汉文帝到汉武帝即位以后 D． 从西汉建立之前到汉武帝以后
11.“始信心非明镜台，须知明镜亦尘埃；人人有个圆圈在，莫向蒲团坐死灰。”该诗反映了( ) A． 董仲舒的“独尊儒术” B． 朱熹的“理学”
第 2 页
C． 王阳明的“心学” D． 王夫之的“理在气中”
12.《三国志》中记载：“初，亮自表后主曰‘成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。’”其中的表白体现出（ ） A． 中国古代官员具有勤政廉洁的传统 B． 三国时期的监察制度具体完善 C． “修身齐家”的儒学观念深入人心 D． 西汉确立的社会核心价值观影响深远
13.两宋时期是中国传统文化主流思想演变的重要阶段。在这一时期( ) A． 尊道礼佛之风盛行 B． 心学广泛传播
C． 以“理”为核心的新儒学体系形成 D． 出现了批判君主专制的民主思想
14.董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张（ ）
A． 糅合了法家的法治思想 B． 强调维护等级秩序的重要 C． 宣扬天理为万物的本原 D． 意在约束君主的政治行为
15.曾被康熙帝称为“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”，且其著作成为后世科举考试依据的儒学思想家是（ ） A． 孟子 B． 荀子 C． 董仲舒 D． 朱熹
16.黄宗羲指出“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”对该观点理解正确的是（ ） A． 发展商业，工商皆本 B． 治贫须与治愚相互结合 C． 整顿吏治，惩治腐败
第 3 页
D． 统治者应实行轻徭薄赋
17.孔子说：“以道事君，不可则止。”孟子说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”孔子和孟子都强调( )
A． 臣子必须绝对服从君主 B． 君臣要各安其位,各守其职 C． 臣子要为君主做出牺牲
D． 君臣的“离合”，以道是否相同为前提
18.明末清初，王夫之主张“有其力者治其地”，黄宗羲提出“授民以田”“田土均之”，顾炎武力主“均田”，这些主张（ ） A． 具有浓厚的复古色彩 B． 目的是维护清朝统治 C． 体现了重农抑商思想 D． 表达对个体小农的关注
19.明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（ ） A． 将“人性”与“天理”对立起来 B． 质疑孔子的权威性 C． 主张儒、佛、道三教合一 D． 抨击君主专制制度
20.董仲舒新儒学与先秦儒家思想的主要区别是（ ） A． 宣扬仁和礼 B． 主张仁政 C． 宣扬人性本善 D． 提出“天人感应”
21.宋代,儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是( ) A． 从矛盾对立转换出发 B． 从天人感应出发 C． 从万事万物本原出发 D． 从人的本性出发
22.某中学历史探究课上，学生从穿衣的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点。乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。丙生说：讲究穿着是一种浪费，穿得简单甚至破烂的衣服也未尝不好。丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就
第 4 页
好了吗？他们的描述所对应的思想是( ) A． 甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道 B． 甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法 C． 甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道 D． 甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒
23.湖北郭店楚墓出土的竹简，对于研究儒家思想具有极高的学术价值。以下记载中强调教育民众的是( )
A． “民以君为心，君以民为体。”
B． “凡动民必顺民心，民心有恒，求其永。”
C． “富而贫贱，则民欲其富之大也。贵而能让，则民欲其贵之上也。” D． “乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心。”
24.《元史》以前的《列女传》，可以说是优秀女性的集成。元朝以后就不同了，一是数量大增，《元史》收入了一百八十七个，《明史》则收入了三百零八个。二是这些女性基本上都是所谓“贞、孝、节、烈”的典型。这主要反映了( ) A． 理学影响了国家法律 B． 妇女地位的大幅提高 C． 理学思想的广泛影响 D． 文化主流思想的变化
25.在中国古代史上,宋代以前,社会生活的舞台上能见到妇女的身影;宋代以后,妇女逐渐被边缘化了。造成这种变化的主要原因是( ) A． “三纲五常”思想的提出 B． 儒学是诸子百家中的蔚然大宗 C． 纲常伦理观念的强化
D． 儒家思想开始成为中国社会的正统思想
二、非选择题 26.春秋战国是一个学术思想十分活跃的时期。阅读下列材料： 材料一 殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。
务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。……未能事人，焉能事鬼。 ——《论语》
材料二 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 ——《论语》
材料三 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有
第 5 页
人教版高中历史必修3第一单元 《中国传统文化主流思想的演变》单元测试题(解析版)-最新教育文档
