道家思想对中国古代建筑美学的影响
中国古代建筑有几千年的发展史，其中漫长的一段时间都是封闭 而独立的建筑体系。它深深地影响着中国人的精神面貌和社会文化， 另一方面，也在世界上风格独特，引发了无数的好奇心。
在中国古代建筑的发展历程中，道家思想起到了很大的影响。道 家讲究返璞归真，反对过分修饰，讲究虚实相间，辩证思考，讲究崇 尚自然、天人合一，这些都深刻地融入了对建筑的审美倾向里。使中 国的古代建筑整体呈现出一种不夺人眼球， 不鲜艳夸张，而是和谐自 然，质朴又精于细节的特点。这一点，尤为鲜明地体现在园林艺术上。
一.崇尚质朴
老子云“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口口爽，驰骋 畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”强调应该保持内心的朴实和 平静，反对过于夸张繁复的艺术形式，认为其使人内心动摇。
庄子也说“朴素，而天下莫能与之争美”《庄子?天道》。在庄子 看来，“大美”是最全最完整最高境界之美，它的特征就是“朴素”
，
也就是尚未经过人工雕琢修饰的自然美。 庄子推崇的大美，是自然而 然达于万物之理，确切的说，就是崇尚朴素，反对造作；要摒弃矫揉 造作的风气。那种人为的艺术，则是对自然之美的破坏。这种审美观 对中国后世文化艺术
的影响极为深远， 陶渊明、 司空图等等都是受其 感染的。从“贵真”到“朴素” ，这些思想的形成，导致了中国的艺 术心境完全融合了自然， “崇尚自然，师法自然”也就成为中国古代 建筑，尤其是园林艺术中所遵循的一条不可动摇的原则。
一个细节： 中国古代建筑中的植物的基调主要以白、 蓝或墨绿色 等冷色调为主，还多用常绿之植物，如四季常青的翠竹、苍松等，这 些植物的青绿色彩正适合表达清朗明净、闲适的心境和飘渺的意境。 栽植树木往往以三株五株群植或丛植，看似随意却是经心的与山石、 水体、建筑相配合，古朴而葱郁，用淡雅素洁的色彩来体现“虚无恬 淡，乃合天德”的道家美学的最高境界。
二．虚实意境
道家常用辩证的思维模式来考虑问题：有，名天地之始；无，名 天地之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出 而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 （ 《老子》第一章 ） 天下万 物生于有，有生于无。 （ 《老子》第四十章 ） 天下皆知美之为美，斯恶 已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高 下相倾，音声相和，恒也。 （ 《老子》第二章 ） 明道若昧，进道若退， 夷道若类，上德若谷，广德若不足，建德若偷，质若渝，太白若辱， 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 （ 《老子》第四十一章 ） 万物负阴而抱阳，冲气以为和。
（《老子》第四十二章 ） “ 虚”与“实”， 则是在“有”与“无”这对范
中国古代建筑的美学特征
