（2）近代形而上学唯物主义的物质观 它克服了古代唯物主义物质观的缺陷，但用自然科学的物质结构层次概念代替哲学的物质范畴，却犯了用个别代替一般、用个性代替共性错误。 以偏概全，不理解一般与个别的关系
?错把对物质层次的认识当作对物质最终层次的认识
?不理解人类社会的物质性，割裂了自然界和社会的物质统一性 具有如下缺陷： 机械性、形而上学性、不彻底性。
总之，旧唯物主义物质观的缺陷是：不能在具体与抽象、共性与个性的辩证统一中把握物质范畴，因此都是片面的，不可能贯彻到社会历史领域中，只能是半截子的唯物主义
早在１９世纪８０年代，恩格斯就对物质观作了科学的说明。他指出：“实物、物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”
包含两层意思：一、物质概念不是某个具体的实物；二、物质概念揭示的是事物的共性。 ?面对唯心主义对唯物主义物质观的挑战，列宁是如何给予回击和批驳的？ 列宁于1908年写了《唯物主义和经验批判主义》。回击了马赫主义的进攻，并对物质下了一个完备而科学的定义。
2、辩证唯物主义的物质观（列宁的物质定义 ）
物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。” ——列宁 （1）列宁的物质定义的含义：
A、物质的惟一特性是“客观实在性”，即离开人的意识实实在在的存在。物质不依赖意识。 B、物质具有可知性，即是可以被认识的。物质是可以被人们所感觉、认识的。
C、哲学的物质概念具有高度抽象性，即对一切具体物质形态、结构、属性的高度抽象。它源于自然科学又高于自然科学的物质概念。 （2）列宁物质定义的重要意义
? 第一，坚持了彻底的唯物主义一元论，同二元论和唯心主义一元论划清了界线。（体现
了自然观与历史观的统一 ）
? 第二，坚持了唯物主义反映论和可知论，同不可知论划清了界限（体现了本体论与认识
论的统一）
? 第三，坚持了辩证的物质观，克服了旧唯物主义特别是形而上学唯物主义物质观的局限
性。（体现了唯物论与辩证法的统一）
一元论认为世界只有一个本原，在一元论的阵营里，存在着唯物主义和唯心主义的对立，唯心主义把世界的本原看作是精神，唯物主义把世界的本原看作是物质。
二元论认为世界有两个本原，这些本原是相互独立的，它们之间不存在派生关系。在哲学史上只有少数哲学家是二元论者，代表性的人物是笛卡儿
［总之］辩证唯物主义的物质定义把千差万别、丰富多彩的具体物质形态中的 “客观实在”作为物质的共性。在人类对物质结构认识不断深化的过程中，坚持了“客观实在”这一物质的“永恒特性”。
“物质”的判断标准
?1、是否具有客观实在性；
?2、能否独立地存在于人的意识之外；
?3、在文明、科技条件足够的条件下、在人脑机能充分挖掘和发挥后，能否有“反映”。
意识的定义：是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映像。 ?意识的起源
① 意识是自然界长期发展的产物。
② 意识是社会的产物。社会实践特别是劳动在意识的产生和发展中起着决定性的作用，劳
动为意识的产生和发展提供客观需要和可能，语言促进了意识的发展。
意识作为一种反映形式，它的形成经历了三个发展阶段。
无生命物质的反应特性：岩石风化现象 水滴石穿 低等生物的刺激感应性：葵花向日 动物的感觉、心理 意识的本质
① 意识是人脑的机能和属性，即人脑是产生意识的物质器官。意识在内容上是客观的，形式上是主观的
② 意识是物质世界的主观映像，是客观内容和主观形式的统一。
“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已” 。——《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第112页。
物质和意识的关系：物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质 马克思主义的物质观具有丰富而深刻的理论意义。
第一：坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。
第二：坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。 第三：体现了唯物论和辩证法的统一。
第四：体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。 4、阐明社会存在决定社会意识的基本原理
旧唯物主义是以存在决定意识的观点为基础建立起来的，并且只是从单纯的存在出发去说明存在对意识的根源性。——片面性的抽象原则。
旧唯物主义关于存在决定意识的原则不包括社会存在决定社会意识的内容，因此没有将这一原则贯彻到社会历史观领域。唯物主义——唯心史观。 马克思：
人类生存和发展所必须的物质生活条件 社会存在包括 生产物质生活本身
人类自身的生产 社会关系的生产 （1）“生命的生产——无论是自己生命的生产（通过劳动）或他人生命的生产（通过生育）——立即表现为双重关系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系；社会关系的含义是指许多个人的合作，至于这种合作是在什么条件下，用什么方式和为了什么目的进行的，怎是无关紧要的。”P26
社会意识则是对现实生活过程的反映，它是人们在生产活动中由于交往的迫切需要才产生出来
的。随着分工和交往的发展才从动物的意识发展成为人的真正的意识的。 （2）“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程。” “不是意识决定生活。而是生活决定意识。”P21
社会存在和社会意识的关系问题，是历史观的问题。马克思和恩格斯正确地说明了社会存与社会意识的关系，为唯物史观的产生奠定了基石。 5、生产力和生产关系的辩证关系 自然关系
物质生产活动 共同活动方式（生产力起决定作用） 社会关系
“人们所达到的生产力的总和决定着社会状况。”p26
生产和交往、生产力和生产关系是同一生产过程的两个不同方面，他们同时存在，互为前提，生产力决定生产关系，生产关系是生产力发展的前提和条件。，每一个社会都要求生产关系同生产力相结合。
“生产力和交往形式的关系就是交往形式与个人行动或活动的关系。”p55
“这些不同的条件，起初是自主活动的条件，后来却变成了它的桎梏，他们在整个历史发展过程中构成一个有联系的交往形式的序列，交往形式的联系就在于：已成为桎梏的旧的交往形式被适应于比较发达的生产力，因而也适应于更进步的个人自主活动类型的新的交往形式所代替；新的交往形式又会变成桎梏并为别的交往形式所代替。由于这些历史条件在历史发展的每一阶段上都是与同一时期的生产力的发展相适应的，所以他们的历史同时也是发展着的、为各个新的一代所承受下来的生产力的历史，从而也是个人本身力量发展的历史。”p56
社会历史发展各阶段之间形成一种继承性的联系。人类历史的发展就是生产力和生产关系的矛盾发展。社会历史发展的根本动力是生产力和生产关系的矛盾运动。 “ 一切历史冲突根源于生产力和交往形式之间的矛盾。”《全集》P50 6、分工、所有制和异化
分工是从物质劳动和精神劳动分离的时候开始成为“真实的分工”，即社会的固定性职业划分。 分工和生产力、生产关系密切联系： 一方面，分工是生产力发展的表现和结果
“一个民族在该民族的分工的发展程度上，任何新的生产力都会引起分工的进一步发展。”P17 另一方面，分工又是形成和制约着生产关系和各种社会关系的现实基础。 “分工发展的各个不同阶段，同时也就是所有制的各个不同形式。”P18
“分工和私有制是两个同义语，讲的是同一件事，一个是就活动而言，另一个是就活动的产品而言。”P28
“分工不仅使物质活动和精神活动、享受和劳动、生产和消费由各种不同的人来分担这种情况成为可能，而且成为现实。”P27-28
“要使这三个因素彼此不发生矛盾，就只有消灭分工。”（固定化的旧式分工）P28 社会分工的发展制约着所有制形式的变化、阶级关系的变化和社会面貌的变化。 随着分工的发展，产生个人利益或单个家庭利益与所有互相交往的人们的共同利益之间的矛盾。 消灭异化、消灭个人屈从于分工这类现象，取决于私有制和旧式分工的消灭。
“只有交往和生产力已经发展到这样普遍的程度，以致私有制和分工变成了它们的桎梏的时候，分工才会消灭。”《全集》第三卷P516
消灭私有制和旧式分工归根结底是以生产力的巨大增长和高度发展为前提的。 7、经济基础和上层建筑的辩证关系
“从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程，并把与该生产方式相联系的、它所产生的交往形式，即各种不同阶段上的市民社会，理解为整个历史的基础；然后必须在国家生活的范围内描述市民社会的生活，同时从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形式，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追溯它们产生的过程。”P33-34
市民社会即经济基础是指“一切历史阶段上受生产力所制约，同时也制约生产力的交往形式”，
是“标志着直接从生产和交往中发展起来的社会组织”。它“包括各个个人在生产力发展的一定阶段上的一切物质交往。它包括该阶段的整个商业生活和工业生活。”《选集》第三卷P44 “这样做当然就能够完整地描述全部过程（因而也就能够描述这个过程的各个不同方面之间的相互作用）了。”P34
“那些决不依个人‘意志’为转移的个人的物质生活，即他们的相互制约的生产方式和交往形式，是国家的现实基础，而且在一切还必需有分工和私有制的阶段上，都是完全不依个人的意志为转移的。这些现实的关系决不是国家政权创造出来的，相反地，它们本身就是创造国家政权的力量。”《选集》第三卷P377-378
“实际上国家不外是资产者为了在国内外相互保障自己的财产和利益所必然要采取的一种组织形式。”P61
“较早时期的利益，在与之相适应的交往形式已经为适应于较晚时期的利益的交往形式所排挤之后，仍然在长时间内拥有一种表现为与个人隔离的虚幻共同体（国家、法）的传统权利，这种权利归根结底只有通过革命才能打到。这也就说明了：为什么在某些带有较大的概括性的问题上，意识有时似乎超过了当代的经验关系，因此人们在后来某个时代的斗争中可以指靠先前时代理论家的威望。”P56
在阶级社会，国家和法的存在，不以统治阶级的意志为转移，他们是从人们的物质关系中产生出来的，因此他们的消灭也必然以物质关系的改变为前提。
“只要生产力还没有发展到足以使竞争成为多余的东西，因而还这样或那样地不断产生竞争，那么，尽管被统治阶级有消灭竞争、消灭国家和法律的?意志?，然而它们所想的毕竟是一种不可能的事。”《选集》第三卷P378 8、阶级、国家与社会革命
“受这种生产力所制约的、不能满足整个社会的生产，使得人们的发展只能具有这样的形式：一些人依靠另一些人来满足自己的需要，因而一些人（少数）得到了发展的垄断权；而另一些人（多数）经常地为满足最迫切的需要而进行斗争，因而暂时（即再新的革命的生产力产生以前）失去了任何发展的可能性。由此可见，到现在为止，社会一直是在对立的范围内发展的，在古代是自由民和奴隶之间的对立，在中世纪是贵族和农奴之间的对立，近代是资产阶级和无产阶级之间的对立。”（P507）
阶级的产生、划分以及各阶级的状况，都是由生产决定的。阶级同分工直接相联系的。由于分工使人们与劳动材料、工具和产品的关系不同，从而把人们分成不同的阶级。 在一个阶级内部，个人必然屈从于阶级整体，这同个人屈从于分工是同类现象。
“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产资料。”P38
阶级只是和生产发展的一定阶段相联系，因而它不是永恒的 在交往和生产力已经发展到这样普遍的程度，以至私有制变成了他们的桎梏而必然要消灭之时，阶级就会消灭。
国家是随着分工、私有制和阶级的产生而产生的。
“公共利益才以国家的姿态而采取一种和实际利益（不论是单个的还是共同的）脱离的独立形式，也就是说采取一种虚幻的共同体的形式。”（P28）
在阶级对抗的社会里，国家只是在表面上为整个社会的利益服务，而实质上，它是为一定阶级的利益服务的。
“不外是资产者为了在国内外相互保障自己的财产和利益所必然要采取的一种组织形式。”P61 国家是一个阶级对另一个阶级的统治。
“国家内部的一切斗争——民主政体、贵族政体和君主政体相互之间的斗争，争取选举权的斗争等等，不过是一些虚幻的形式，在这些形势下进行着各个不同阶级之间的真正的斗争。”P28 社会革命的根源是生产力和生产关系的矛盾。
“生产力和交往形式之间的这种矛盾??每一次都不免要爆发为革命”p50
社会革命是历史的动力。
“历史的动力以及宗教、哲学和任何其他理论的动力是革命，而不是批判。”P34 9、所有制形式的历史发展，共产主义的历史必然性 所有制的不同形式：
第一种所有制是部落所有制，即原始社会后期。
第二种所有制是古代公社所有制和国家所有制，即封建社会。 第三种所有制形式是封建的或等级的所有制，即封建社会。 第四种所有制形式是资本主义所有制
大工业带来了竞争普遍化和资本高度集中，把一切关系都变成了金钱关系。
大工业到处造成了社会各阶级间大致相同的关系，一方面是资本占有者，另一方面是无产者。 大工业造成了巨大的生产力
“对于这些生产力来说，私人【所有制】成了它们发展的桎梏，正如行会制度成为工场手工业的桎梏和小规模的乡村成为日益发展的手工业的桎梏一样。在私有制的统治下，这些生产力只获得了片面的发展，对大多数人来说，成了破坏的力量，而许多这样的生产力在私有制下根本得不到利用。”《全集》第三卷P68
资本主义大工业的发展显露出两个事实：
第一，生产力表现为一种完全不依赖于各个个人并与他们分离的东西，劳动者创造了生产力，他们本身就是生产力，但生产力却不属于劳动者。
第二，劳动者同生产力和自身存在还保持的惟一联系，即劳动，在他们那里已经失去了任何自主活动的假象，它只是用摧残生命的东西来维持他们的生命。
大工业造成的生产工具和私有制之间的矛盾，只有在大工业的条件下才有可能解决——只有通过联合起来的个人对全部生产力总和的占有，消灭私有制才能够解决。
正是这个矛盾的发展使得消灭资本主义私有制建立生产资料公有制成为历史的必然。 共产主义革命同过去革命的根本区别：
1、过去一切革命不过是生产资料私有权在社会成员之间的重新分配，而共产主义要消灭的是整个私有制，消灭任何阶级的统治和阶级本身。
2、共产主义革命不仅要消灭旧的经济关系和政治关系，而且要人们普遍发生变化，普遍地树立共产主义意识。
“革命之所以必需，不仅是因为没有任何其他的办法能推翻统治阶级，而且还因为推翻统治阶级的那个阶级，只有在革命中才能抛掉自己身上的一切陈旧的肮脏东西，才能成为社会的新基础。”《全集》第三卷P78
共产主义社会是消灭了生产资料私有制的社会，生产力受联合起来的个人即整个社会的支配。 共产主义社会是无阶级的社会，人剥削人、人统治人的现象将消失，旧式分工将完全消灭。 “建立共产主义实际上具有经济的性质”《选集》第三卷P79 建立共产主义社会的条件：
1、生产力的巨大增长和高度发展是实现共产主义的“绝对必须的实际前提。”
“那就只会有贫穷的普遍化；而在极端贫困的情况下，就必须重新开始争取必需品的斗争，也就是说，全部陈腐的东西又要死灰复燃。”P30
2、只有生产力的普遍发展，人们之间的普遍交往才能建立起来。由于普遍联系的建立，各国无产阶级才能在世界范围内联合起来
“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。”P30 （三）对唯心主义历史观的批判
1、对费尔巴哈唯心主义历史观的批判
德意志意识形态
