王何必曰利（导学案） 【学习目标】： 1．理解文中文言实词、虚词的含义； 2．分析正反对比加强论证的效果||，首尾呼应的结构； 3．了解孟子对利和义的看法||，树立正确的价值观||。 学习笔记 【使用说明与学法指导】： 1．本课时为第一课时||，自查工具书扫清文字障碍||，初读课文||，重在积累重要的文言字词||。 2．认真限时（30分钟）、独立完成||，规范书写||，保证学案完成质量||。 【学习过程】： 第一次批阅： 时间： 评价： 一、自主学习 (一)、知识链接： 1、孟子其人其书 孟子（前372年—前289年）||，名轲||，字子舆||，又字子车、子居||。父名激||，母邹氏||。战国时期鲁国人（山东邹城人）||，中国古代伟大的思想家||，文学家（政治家）||。战国时期儒家代表人物之一||，著有《孟子》一书||。 《孟子》一书是孟子的言论汇编||，由孟子及其弟子共同编写而成||，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作||。现有《孟子》七篇传世||。 孟子继承并发扬了孔子的思想||，成为仅次于孔子的一代儒家宗师||，有“亚圣”之称||，与孔子并称为“孔孟”||。其学说出发点为性善论||，提出“仁政”、“王道”||，主张德治||。 孟子三岁丧父||，孟母将他抚养成人||，孟母管束甚严||，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事||，成为千古美谈||，是后世母教之典范||。 2、孟子民本思想 “民为贵||，社稷次之||，君为轻||。”意思是说||，人民放在第一位||，国家其次||，君在最后||。孟子认为君主应以爱护人民为先||，为政者要保障人民权利||。孟子赞同若君主无道||，人民有权推翻政权||。正因此原因||，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中||，视为子书||，没有得到应有的地位||。到五代十国的后蜀时||，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石||，其中包括了《孟子》||，这可能是《孟子》列入「经书」的开始||。到南宋的孝宗时||，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」||，并成为「十三经」之一||，《孟子》的地位才被推到了高峰||。知人论世 初读课文 第1页/共5页
传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想||，曾命人删节《孟子》中的有关内容||。 3、孟子仁政学说 孟子继承和发展了孔子的德治思想||，发展为仁政学说||，成为其政治思想的核心||。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治||，以缓和阶级矛盾||，维护封建统治阶级的长远利益||。 孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位||，认为“劳心者治人||，劳力者治于人”||，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面||，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系||，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦||，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者||。 孟子认为||，这是一种最理想的政治||，如果统治者实行仁政||，可以得到人民的衷心拥护；反之||，如果不顾人民死活||，推行虐政||，将会失去民心而变成独夫民贼||，被人民推翻||。仁政的具体内容很广泛||，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等||，其中贯穿着一条民本思想的线索||。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的||。 4、孟子道德伦理 孟子把道德规范概括为四种||，即仁、义、礼、智||。同时把人伦关系概括为五种||，即“父子有亲||，君臣有义||，夫妇有别||，长幼有序||，朋友有信”||。孟子认为||，仁、义、礼、智四者之中||，仁、义最为重要||。仁、义的基础是孝、悌||，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范||。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系||，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证||。 为了说明这些道德规范的起源||，孟子提出了性善论的思想||。他认为||，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别||，但是他们的人性却是同一的||。他说：“故凡同类者||，举相似也||，何独至于人而疑之？圣人与我同类者||。”这里||，孟子把统治者和被统治者摆在平等的地位||，探讨他们所具有的普遍的人性||。这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流||，标志着人类认识的深化||，对伦理思想的发展是一个巨大的推进||。 注意探究总结方法规律||。 小组成员各抒己见||，组长做好总结提升||，形成小组意见||，再在班内交流||。 仍未解决的问题一定写下来||，通过各种途径解决||。 （二）、课前预习： 1．给下面加点的字注音 叟（ ） 庶（ ）人 万乘（ ） 弑（ ）其君 不夺不餍（yàn） 2．解释下面句子中加线的重点字词 ①亦将有以利吾国乎（ ） ②上下交征利（ ） ③弑其君（ ） ④苟为后义而先利（ ） ⑤然则乡之所谓知者（ ） ⑥不夺不餍（ ） 3．解释下列成语和格言 上下交征利: 不远千里: 第2页/共5页
4．翻译下面的句子（“何以”介词宾语提前句） ①何以利吾国？ ②何以利吾家？ ③何以利吾身？ 5．指明下列句子的句式 6． ①先生将何之（ ） ②未之有也（ ） 6．结合注释||，理解重要语句||。 ①原文：王！何必曰利？亦有仁义而已矣 ②原文：万取千焉||，千取百焉||，不为不多矣||。苟为后义而先利||，不夺不餍||。未有仁而遗其亲者也||，未有义而后其君者也||。王亦曰仁义而已矣||，何必曰利？ ③原文：楚王不悦||，我将见秦王说而罢之||。二王我将有所遇焉||。 ④原文：为人臣者怀仁义以事其君||，为人子者怀仁义以事其父||，为人弟者怀仁义以事其兄||，是君臣、父子、兄弟去利||，怀仁义以相接也||，然而不王者||，未之有也||。何必曰利？ ： 二、合作探究 1．有人说孟子主张实行仁义||，反对追求“利”||，这种看法对不对||，为什么？ 2．当今社会出现了一些与孟子的义利观背道而驰的现象||，请列举并评论||。 第3页/共5页
三、拓展训练 阅读下面语段||，完成文后问题： 孟子见梁惠王||。王曰：“叟不远千里而来||，亦将有以利吾国乎?” 孟子对曰：“王何必曰利||，亦有仁义而已矣||。王曰：‘何以利吾国?’ 大夫曰：‘何以利吾家?’士、庶人曰：‘何以利吾身?”上下交征利||，而国危矣||。万乘之国||，||，弑其君者||，必千乘之家；千乘之国||，弑其君者||，必百乘之家||。万取千焉||，千取百焉||，不为不多矣||。苟为后义而先利||，不夺不厌||。未有仁而遗其亲者也||，未有义而后其君者也||。王亦曰||，仁义而已矣||，何必曰利?” 1．下列各项中||，对选段理解不正确的一项是 （ ） A．梁惠王对前来拜见的孟子很不礼貌||，用“叟”来称呼||，就象今人说：“老头子||。” B．由于梁惠王对孟子的无礼||，孟子认为梁惠王真是一个利欲熏心的昏君||，简直无可救药||。 C．孟子顺着梁惠王的功利思想||，从反面推论||，指出交互征利的严重后果||，严正警告梁惠王||。 D．在《孟子》开宗明义的第一章里||，孟子就提出仁政的思想||，他主张君王必须施行仁义||，仁义才是治国的至德要道||。 2．这段文字的中心意思是什么?尽量简要地作答||，不要超过10个字||。 答： 3.孟子对梁惠王的要求是什么? 答： 4.在这段文字中||，孟子反对什么?试用原文中的语句回答||。 答： 四、师生总结 第4页/共5页
第二次批阅： 时间： 评价： 教、学之思
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人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第二单元第2课《王何必曰利》导学案(无答案)
