异化只是生产力有了一定发展而又发展不很充分，（1分）这一特定历史阶段所特有的一种社会历史现象。（1分）它不仅是在一定历史阶段必然存在的现象，而且还是这一定历史阶段发展的动力或因素之一。（1分）但我们不应当夸大异化的作用，（1分）它不是过去历史发展的唯一因素，也不是历史发展的永恒的因素，（1分）而仅仅是一定历史阶段中的一个历史发展因素。（1分）尽管今天也存在种种异化现象，但我们不再谈论异化，（1分）这只是通往共产主义社会必然经历的一个阶段，对于异化我们应该唯物辩证地去看待。（1分） 四、论述题 四、论述题
1、结合所学过的《德意志意识形态》和 《<政治经济学批判>序言》这两篇文章，论述唯物史观的基本容。 在《德意志意识形态》这部巨著中马克思第一次全面制定和系统阐述了唯物史观的基本观点体系，《<政治经济学批判>序言》是在此基础上的进一步展开和深化，对历史唯物主义的基本原理做了完整的表述。 唯物主义历史观的观点体系及容具体如下：
①从事实际活动的“现实的人”或“现实的个人”是唯物史观的基本前提、出发点。“现实的人”或“现实的个人”是社会历史的主体，从横向上看，社会不管其形式如何，都是人们交互作用的产物；从纵向上看，人类历史并不是“现实的个人”之外的抽象物，而是“现实的个人”一代一代用自己的行动创造出来的。（2分） ②“现实的人”为了能够“生活”，必须依赖于一定的社会物质生活条件。社会物质生活条件既包括由人化的自然和非人化的自然所组成的自然条件，又包括由物质资料的生产、人口的生产等所组成的社会活动因素。（2分） ③“现实的人”在一定的社会中，必然要进行一定生产活动和交往活动，也就是社会实践活动。这些社会实践活动是社会历史发展的基础，“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程”。（2分）
④“现实的人”在其生活、生产和交往等实践活动中，必然形成各种各样的关系，最为基本的就是生产关系。生产关系是受生产力的发展状况制约的，生产力是社会发展的最终决定力量，生产力与生产关系的矛盾运动推动着整个社会历史向前发展，因此，历史也就是生产方式的发展史。（3分） ⑤由生产、交换、分配、消费关系的总和所组成的经济基础（经济结构），决定着上层建筑（政治结构和意识形态结构）的发展和变化，上层建筑产生以后不仅反作用于经济基础，而且具有一定的相对独立性。（3分） ⑥物质资料生产活动之外还存在着精神生产，这也是社会实践的产物，是实际生活过程的反映，“不是意识决定生活，而是生活决定意识”。 （1分）
⑦人类社会的历史除了横向上的考察之外，从纵向上也可划分为不同的历史时期，是一个合乎规律的自然历史的过程。未来的共产主义社会有着其发展的必然性，共产主义不是应当确立的状况，而是“那种消灭现存状况的现实的运动”。 （2分）
2、论述唯物史观创始人在《德意志意识形态》中对“不是意识决定生活，而是社会决定意识”原理的制定和论证及意义。
唯物史观创始人在同唯心主义斗争中制定了社会存在和社会意识的关系原理，（1分）认为社会存在就是“人们的存在”，是“人们的实际生活过程”，（1分）而社会意识就是“人们的实际社会过程”或社会存在在人们头脑中的反映。（1分）
在《德意志意识形态》一文中，唯物史观创始人从各方面对这一原理进行了详细的论证。首先，马克思恩格斯从意识和语言的关系阐明意识对生活的依赖关系。（1分）他们指出：人们的意识并不是独立自在的，而“是受他们的肉体组织所制约的”。（1分）其次，马克思恩格斯从意识在任何时候都只能是社会存在的反映，阐明“生活决定意识”的原理。（1分）无论正确的、还是荒唐的意识都是人们实际生活过程的反映。（1分）再次，马克思恩格斯从统治思想与统治阶级的关系，论证“生活决定意识”的原理。（1分）统治阶级思想不过是由占统治地位的物质关系所决定的。（1分）最后，马克思恩格斯从社会意识没有独立的历史，阐明社会存在决定社会意识的原理。（1分）他们针对黑格尔及其门徒把历史归结为观念史、思想史的做法，反复指出各种社会意识形式都没有自己独立的历史。（1分）
“不是意识决定生活，而是生活决定意识”这一基本原理的第一次制定和论证，有着伟大的理论意义和实践意义。首先，改变了以往唯心史观观察历史、叙述历史的方法。（1分）现在，唯物史观的是“从现实的、有生命的个人本身出发”去观察历史，把意识看作是现实个人的实际生活过程的反映。（1分）其次，这个基本原理的制定对政治经济学和其他社会历史科学也具有伟大的革命意义（1分）。最后，这一基本原理的制定具有革命、战斗意义，
能够引导无产阶级的共产主义运动向前发展。（1分）
3、结合《德意志意识形态》一文，论述马克思关于“历史向世界历史转变” 的思想。 马克思第一次表述自己的科学的“世界历史”概念是在《德意志意识形态》一书中，（1分）这部著作里较多地使用了“普遍的”、“全面的依存关系”、“世界历史性的”、“世界历史意义上的”、“世界历史性的存在”、“世界市场”等概念，（1分）以与“氏族的”、“民族的”、“地域性的”、“地域性意义”、“地域局限性”等概念相对应。（1分）正是在这里，马克思明确提出了“历史向世界历史转变”的著名命题。这也是马克思交往实践理论的重要容。（1分）一方面，马克思指出了历史向世界历史转变的趋势。（1分）“各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往（1分）而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越彻底，历史也就越是成为世界历史。”（1分）“历史向世界历史的转变，不是自我意识、宇宙精神或者某个形而上学怪影的某种纯粹的抽象行动，（1分）而是完全物质的、可以通过经验证明的行动，每一个过着实际生活的、需要吃、喝、穿的个人都可以证明这种行动。”（1分）另一方面，马克思也指明了世界历史形成的根源，这就是生产力、分工和交往的发展。（1分）正是因为他“不是从观念出发来解释实践，（1分）而是从物质实践出发来解释观念的东西”，才形成了他的世界历史理论。（1分）在《共产党宣言》以及后期的著作中这一思想不断被充实，最终形成比较系统的“世界历史”理论，成为马克思对资本主义时代本质特征的理论概括。（1分）同时，这一思想也具有重大的当代价值，它为我们应对全球化浪潮，提供了科学的思维方法和选择、适应原则，（1分）为我们今天的社会主义实践起了巨大的指导作用，也必将推动中国的现代化进程的顺利开展。（1分）
4、结合《德意志意识形态》一文，论述马克思恩格斯对“现实的个人”的阐述。 唯物史观的首要前提和出发点，就是“现实的个人”。（1分）“现实的个人”是指处在一定社会历史条件下、一定社会关系中（1分）“生活着的”、“从事实际活动的人”。（1分）
“现实的个人”是唯物史观的前提和出发点，从根本上说来，是因为“现实的个人”是社会历史的主体。（1分）从横向关系来看，社会不管其形式如何，都是人们交互作用的产物。（1分）生产关系、交换关系、家庭关系、阶级关系等社会关系，都是由“现实的个人”构成的，都是“现实的个人”交互作用的产物。（1分）从纵向关系来看，人类历史并不是“现实的个人”之外的抽象物，而是“现实的个人”一代一代用自己的行动创造出来的。（1分）“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程”。（1分）无论怎样，“现实的个人”和社会历史是不可分割地联系在一起的，（1分）脱离一定社会历史的人和脱离“现实的个人”的社会历史都是不可思议的（或答没有“现实的个人”的社会历史是一个空洞的抽象，离开社会历史的“现实的个人”也是不存在的）。（1分）
“现实的人”是清算黑格尔思辨唯心主义和费尔巴哈的抽象的“人”的必然结果，也是马克思恩格斯经过深入研究讨论的结果。（1分）“现实的人”与抽象的人是有本质区别的，其原则界限就在于是否具有客观的“现实性”。（1分）“现实的人”是积极的、能动的；抽象的人是消极的、被动的。（1分）“现实的人”生活在广泛的社会关系之中，他们的生活、活动受到各种社会关系的制约；抽象的人只是孤零零地存在的个体，是没有社会性的“自然的人”。（1分）“现实的人”所处的各种社会关系和具体条件是历史地形成和变化着的，并随着条件的改变而改变；抽象的人是超历史的、凝固不变的，是同历史进程毫无关系的。（1分）
第三章 《辩证法的要素》
一、简答题
1、如何理解“这个事物（或现象）的发展、它自身的运动、它自身的生命”这一命题？ 这是辩证法的一条基本原则，即发展的原则。（1分）一切事物都是运动、变化、发展着的，而不是静止的，僵死的，所以人们观察事物、研究问题要有发展的观点。（2分）事物的运动是自己的运动，即事物有着在的源泉和动力；即便是在外力推动下，也要通过事物自身的在因素而起作用。（2分） 2、如何理解“在高级阶段重复低级阶段的某些特征、特性等等，并且”“仿佛是向旧东西的复归”这一论断？ 这两句话揭示的是唯物辩证法的否定之否定规律，它们共同说明了事物发展的上升性和重复性的对立统一。（1分）由于事物是矛盾的肯定与否定方面的统一体，对立双方斗争的结果，事物的肯定方面被否定方面所代替，否定方面又被新的肯定方面代替，即否定之否定的过程。（2分）事物经过这样的转化之后，“仿佛是向旧东西的回复”，实际上这是在更高阶段上重复低级阶段的某些特点和特征，因为它都保留了旧事物中的积极因素。因此事物每经过一次否定，就增加一些新的容而变得更加丰富、充实。事物就是在这样不断地否定之否定的过程中，由低级向
高级发展的。（2分）
3、如何理解“事物（现象等等）是对立面的总和与统一”这一论断？ 这句话讲的是矛盾双方在一定条件下相互依存于一个统一体中。（1分）一切事物、现象、过程，在自身中存在着矛盾，没有矛盾就没有事物。（1分）矛盾着的双方本来是相互排斥、相互否定的。（1分）但它们又相互联系、相互依存，共处一个统一体中，（1分）每一方存在都以另一方的存在为前提，失去一方，另一方便不复存在。（1分） 4、简述“容对形式以及形式对容的斗争”这一论断的涵。 任何事物都是一定形式和容的统一体。（1分）容是构成事物的一切在要素的总和，形式是这些要素的结构或表现方式。（1分）在这个对立统一体中，容决定形式，形式对容有反作用。（1分）形式与容之间有相互依存、相互作用的统一性，还有差别、矛盾和斗争。容稳定常驻，形式活跃多变。（1分）当形式适合容时，它就推动容的发展；当形式不适合容时，就要抛弃旧形式，建立新形式，为新容发展创造条件。（1分） 5、简述唯物辩证法的根本原则及原因。
普遍联系的原则（1分）和发展的原则（1分），是唯物辩证法的两大基本原则。因为客观事物的普遍联系同事物的运动、发展是结合在一起的。（1分）（或答：离开事物的相互联系，就说明不了事物的运动和发展；反之，离开运动、发展，也无法理解事物的相互联系）。只有坚持普遍联系的原则和发展的原则，才能正确反映世界的总画面，（1分）才能使辩证法同形而上学划清界限。（1分）
6、如何理解从“并存性”畴到“因果性”畴再到“规律性”畴是认识的深化过程？ “并存”是客观事物之间的最简单的、最普遍的和浅显的能直接察觉到的联系的形式。（1分）但这不是事物的本质联系，因果联系是原因和结果之间的必然联系。（1分）因果联系是复杂的多种多样的，其中找出因果联系之间的在的、本质的、必然的联系，也就是规律性联系。（1分）规律性畴的联系形式比因果性联系更深刻。（1分）从并存联系到因果联系，再到必然的本质的规律性联系，畴不断深化，而畴的深化反映了认识的深化。（1分） 7、简述对“分析和综合的结合”这一论断的理解。 分析是把事物分解为各种要素、部分和方面。（1分）综合是把事物的要素、部分和方面有机地联系起来加以加以把握。（1分）分析与综合是相互结合的，二者彼此依赖，不能分割。首先，综合依赖于分析，没有分析，就不能对各个对立面、各个部分、各种要素有具体的认识，所以也就综合不起来。（1分）其次，分析也要依赖于综合，仅仅有对各个方面、各个部分、各种要素的分析，而不对这些具体的分析进行综合，那么对事物的认识只能是片面的、局部的、零星的，把握不住事物的整体，得不出一个完整的结论。（1分）总之，正确的分析是正确综合的前提和基础，正确的综合是正确分析的指导和完成。分析与综合是辩证的统一。（1分） 8、为什么唯物辩证法要坚持“考察的客观性”？
“考察的客观性”就是用唯物主义的观点、客观地、本质地看问题，（1分）也就是如实地按照事物的本来面目去认识事物，（1分）不附加任何主观成分。（1分）只有坚持考察的客观性，才能和主观主义、诡辩论划清界限。（1分）主观主义和诡辩论往往是以主观想象代替客观实在，至多也不过是抓一些表面现象或个别事例，以表为里、以偏概全、颠倒黑白，进行诡辩。（1分）
第四章 《谈谈辩证法问题》
一、简答题
1、如何理解对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心这一论断？ ①对立统一规律具有客观性和普遍性。（1分）②是否承认对立统一规律是事物发展的源泉和动力，是区分辩证法和形而上学两种发展观的重要标志。（2分）③对立统一规律也是理解辩证法其他规律的钥匙。（1分）④是否承认对立统一规律是辩证法和诡辩论的分水岭。（1分）
2、列宁是怎样分析唯心主义的认识论根源和阶级根源的？ 唯心主义的认识论根源是片面性、主观性和主观盲目性。（2分）认识是一个复杂的曲折前进的过程，而不是直线运动。如果把认识过程的某一方面、特性和部分加以夸大，把认识的曲线变成直线，把部分变成全体，就会导致唯心主义。（1分）主观主义和主观盲目性不懂得客观地看问题，单凭主观愿望、无视客观实际，使主观脱离了客观。把主观因素夸大和膨胀为脱离实际的东西，就会变成为唯心主义。（1分）唯心主义一旦从认识中产生，反动“统治阶级的利益就会把它巩固起来”，这是唯心主义的阶级基础。（1分） 3、简述对立面的同一性和斗争性的相互关系。
矛盾的同一性就是对立面之间相互依存和相互转化，对立面的同一性是相对的、有条件的；（1分）对立面之间互相否定、相互冲突、互相排斥的关系就是矛盾的斗争性，对立面的斗争是绝对的、无条件的。（1分）矛盾的同一性和斗争性贯穿于一切事物运动过程的始终。（1分）斗争性离不开同一性，同一性是斗争性存在的前提条件；同一性离不开斗争性，斗争性是同一性存在的基础。（1分）同一性是斗争性的结果，斗争性是同一性转化的根源，没有斗争性就没有同一性，绝对的斗争性存在于相对的同一性之中。（1分） 4、如何理解“认识过程是一个而且继续是一个振荡的过程”这一论断？ 这说明人类认识的发展是曲折的、前进的过程。（1分）人的认识不是直线，（1分）而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线，（1分）每一个新的圆圈运动都伴随着更大的精确性和正确性。（1分）把认识过程看作一串圆圈，是认识辩证发展的过程。（1分）
5、为什么辩证法比形而上学唯物主义认识论具有无比丰富的容？ 辩证法是活生生的、多方面的的认识，（1分）其中包含着无数的各式各样观察现实、接近现实的成分；（1分）形而上学唯物主义认识论用孤立、静止、片面的观点看问题，（1分）其根本缺陷就是不能把辩证法应用于反映论，（1分）应用于认识的过程和发展。（1分）
6、马克思在《谈谈辩证法问题》一文中是如何分析两种发展观的？ 形而上学的发展观认为发展是减少和增加，是重复；（1分）辩证的发展观认为发展是对立面的统一。（1分）前者，否认“自我运动”，认为发展变化是外力推动的结果，这种观点是僵死的、平庸的、枯燥的（1分）；后者将注意力放在认识“自己”运动的泉源上，因而是活生生的。（1分）是否承认对立统一是推动事物发展的源泉是区别两种发展观的重要标志。（1分） 二、辨析题
1、发展是减少和增加，是重复。 这是形而上学发展观的错误观点。（1分）形而上学把事物发展看作是数量上的增减，简单的重复，（1分）否认质变，否认“自我运动”，认为发展变化是外力推动的结果。（1分）唯物辩证法的发展观认为发展是对立面的统一和斗争，（1分）是新事物产生、旧事物灭亡，是飞跃，是渐进过程的中断。（1分）形而上学的发展观是僵死的、平庸的、枯燥的。（1分）唯物辩证法的发展观是活生生的，（1分），能够提供理解一切现存事物的“自己运动”的钥匙。（1分）因此，是否承认对立面的统一和斗争是推动一切事物发展的源泉和动力是区别形而上学发展观和辩证发展观的重要标志。（2分）（答对源泉和动力得1分，全部答对得2分） 2、个别就是一般。
这是列宁对个别与一般关系的表述，但还不够全面。（1分）一般与个别的关系是对立统一的关系。（1分）个别与一般是有区别的，个别是具体事物、事物的过程的特殊性。（1分）一般是同类事物、事物过程的基本的共同性。（1分）“任何一般都是个别的一部分、一个方面或本质”，（1分）而不能包括个别的一切特性。因此，一般比个别抽象和深刻。（1分）“个别不能完全进入一般”，即个别的本质特征进入了一般，个别还留有具体的特性，（1分）个别比一般生动具体。（1分）个别与一般相联系：一方面，一般不能脱离个别而单独存在，它是许多个别事物中抽象出来的共性，因而它存在于个别之中，又通过个别表现；（1分）另一方面，个别不能脱离一般而孤立存在，它是同其他事物相联系而存在，它本身就必然具有一般事物的共同本质。（1分）因此，任何一个简单的认识命题和任何事物都必然包含着一般与个别的辩证关系。 3、哲学唯心主义是没有根基的，是一朵无实花。 这个观点不完全正确。（1分）唯心主义不是没有根基的，它的根基就是人类认识。（1分）唯心主义是在人类认识世界的过程中产生出来的，它是人类认识之树上开放的一朵花。（1分）但是，由于唯心主义只抓住了人类认识过程中的某个片段，（1分）不懂得认识过程的辩证性质，（1分）因而把这个片段夸大到脱离、变成神话了的绝对，这就从根本上歪曲了客观世界本身。（1分）因此，哲学唯心主义既不能科学地解释世界，也不能有效地改造世界。（1分）正是在这个意义上，列宁说，唯心主义是人类认识之树上一朵不结果实的花。（1分）片面性、主观性和主观盲目性是唯心主义的认识根源。（1分）唯心主义一旦从认识中产生，反动“统治阶级的利益就会把它巩固起来。”这是唯心主义的阶级基础。（1分）
第五章 《〈政治经济学批判〉序言》
一、简答题
1、如何理解“不是意识决定生活，而是生活决定意识”这一论断？
这句话说的也就是社会存在决定社会意识而不是相反的原理。（1分）社会存在是根本的，是第一性的；社会意识是派生的、是第二性的。（1分）社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映。（1分）社会意识具有相对的独立性，同时也反作用于社会存在。但归根结底，还是由社会存在所决定。（2分） 2、马克思在《<政治经济学批判>序言》一文中对经济基础是如何表述的？
人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系（1分），即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。（1分）这些关系的总和构成社会的经济结构（1分），即有法律的政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。（2分） 3、简述马克思对“市民社会”的阐释。
在过去一切历史阶段上受生产力所制约，同时也制约生产力的交往形式，就是市民社会。（2分）它“是以简单的家庭和复杂的家庭，即所谓的部落生活作为自己的前提和基础的”。（1分）市民社会的容包括“各个人在生产力发展的一定阶段上的一切物质交往”，“包括该阶段上的整个商业生活和工业生活”。（1分） 这个市民社会是全部历史的真正发源地和舞台。（1分）
4、简述马克思在《政治经济学批判序言》中提到的人类经济社会形态演进的几个时代。 亚细亚的（原始公社制）、（1分）古代的（奴隶社会）、（1分）封建的（1分）和现代资产阶级的（1分）生产方式是人类经济社会形态演进的几个时代，这说明人类社会的发展是一个自然的历史过程。（1分） 5、马克思研究政治经济学的动因是什么？ 关于林木盗窃法的辩论；（1分）关于地产析分的辩论；（1分）关于摩塞尔记者的辩护；（1分）关于自由贸易和保护关税的辩护；（1分）小资产阶级的空想社会主义理论不能有效地指导工人运动。（1分） 6、马克思在《〈政治经济学批判〉序言》一文中阐述的历史唯物主义基本原理是什么？ 关于生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的相互关系原理；（1分）关于物质生活的生产方式决定社会发展，社会存在决定社会意识的原理；（1分）关于生产力和生产关系的矛盾是社会历史发展的动力的原理；（1分）关于人类社会经济形态的发展是一个由低级到高级的自然历史过程的原理；（1分）关于资本主义必然被社会主义取代的原理。（1分）
第六章《〈政治经济学批判〉导言》
一、简答题
1、马克思对资产阶级经济学家所谓“生产一般”的观点是如何分析的？ ①生产的一切时代有某些共同的标志、共同的规定。（1分）生产一般是一个抽象，是一个合理的抽象。（1分）②生产一般“本身就是有许多组成部分的，分为不同规定的东西”。 （1分）③对生产一般适用的种种规定之所以要抽出来，也正是为了不致因为有了统一而忘记本质的差别。（1分）④政治经济学研究的应是一定社会发展阶段上的特殊生产，是一定历史阶段上进行物质生产的社会生产关系。（1分） 2、简述生产和分配的辩证关系。
生产决定分配，分配关系和分配方式表现为生产要素的背面，（1分）分配的结构完全决定于生产的结构。（1分）分配包括产品的分配和生产要素的分配，（1分）生产要素的分配包含在生产过程之中，属于生产本身部的问题，由生产方式决定。（1分）同时，分配的方式，特别是生产要素的分配对生产也有着重要的影响。（1分） 3、简述对“生产和消费相互生产、创造对方”这一论断的理解。
消费从两方面生产着、创造着生产。一方面，消费创造出生产的需要、目的、观念上的在动机、动力，创造出在主观上的生产对象；（1分）另一方面，消费完成生产行为，产品只是在消费中才成其为现实的产品，才实现生产的目的，才使物质生产活动过程“终结”。（1分）生产从三方面生产、创造消费。一是生产为消费创造材料，（1分）二是生产创造出消费的方式，（1分）三是生产把消费的动力和能力当作需要创造出来。（1分） 4、马克思在《政治经济学批判导言》中是如何分析生产与消费的差别和对立的？ 其一，“无论我们把生产和消费看作一个主体的活动或者许多个人的活动，它们总是表现为一个过程的两个要素。”（1分）其二，在物质生产和再生产过程中，生产活动是实际的起点，“是起支配作用的要素”。也就是说，是生产决定消费，生产支配消费。（1分）其三，“在社会中，产品一经完成，生产者对产品的关系就是一种外在的关系”。 （1分）产品是否回到主体，主体是否直接获得产品，以及获得产品的多寡和方式，都取决于主体对其他个人的关系，（1分）即取决于人们在生产关系中所处的地位。（1分） 5、简述马克思研究政治经济学的方法。
马克思主义经典著作选读练习题及问题详解
