第1周 高考模拟检测
语文Ⅰ(试题)
本试卷共160分，考试时间150分钟。 一、语言文字运用(12分)
1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是(3分)( )
说书是一种古老的民间曲艺。一个经典的故事通常依靠说书人，一代代地完善而成。说书人必须得有扎实的，说话时的吐纳收放以及说书过程中的表情神态等，都需要细细琢磨才能做好。一个优秀的说书人在说书时，时而嬉笑怒骂，时而如泣如诉，而听众也会地沉浸在故事中。
A．薪火相传 工夫 情不自禁 B．口耳相传功夫情不自禁 C．薪火相传功夫身不由己 D．口耳相传工夫身不由己
2．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是(3分)( )
在力求彰显历史精神的基础上，当代红色题材美术创作呈现出积极的现实意义——它以“一切历史都是当代史”为创作观，于历史的细微处发现重大线索，，，。，，。
①表达现实的诉求与渴望 ②进而探索一条不同于前人的艺术之路 ③从而在一种互文语境中追求新的红色艺术理想 ④这种理想不是单一地述说历史、记录历史、还原历史 ⑤而是将历史与文化学、哲学、心理学、艺术学加以整合 ⑥在隐喻和象征中寻求历史的厚重与真实 A．①③②④⑤⑥ C．⑥①③④⑤②
B．①⑥②④③⑤ D．⑥②③④⑤①
3．下列对每一组对联使用场合的判断，不正确的一项是(3分)( ) A．酒后高歌，听一曲铁板铜琶，唱大江东去 茶边旧话，看几许星轺露冕，从海上南来(饭馆酒肆) B．人世大难开口笑 红尘苦海起笔闲(寺庙) C．不教白发催人老 更喜春风满面生(理发店) D．璇阶敷秀彩 珠树发生香(书房)
4．对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是(3分)( )
读陀思妥耶夫斯基的作品，就像穿行在阴森森的地狱里，几乎没有一个喘息的机会。“他把小说中的男男女女，放在万难忍受的境遇里，来试炼他们，不但剥去了表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，而且还要拷问出藏在那罪恶之下的真正的洁白来。”他用另一种方式爱着他笔下的那些人物，他为他们打开道义忏悔室的门，让他们面对自己的心灵——只有看到
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自己的丑恶，才会是善行的开始。
A．陀思妥耶夫斯基的作品拷问灵魂，直击心灵。 B．陀思妥耶夫斯基是一个敏感的道德审判官。 C．陀思妥耶夫斯基对罪恶的拷问中蕴含悲悯与热爱。 D．陀思妥耶夫斯基对人心丑恶的揭露入木三分。 二、文言文阅读(20分)
阅读下面的文言文，完成5～8题。
杨龟山先生行状
吕本中
先生讳时，字中立，姓杨氏，世居南剑将乐县北之龟山。其先本蜀人，唐初徙居江州湖口，次居河南开封府顾释县。先生八九岁能诗赋，人咸异之。弱冠时游于邵武学，有声，确然以道学自任。年二十三，膺太学荐，遂登徐铎榜进士第，授汀州司户参军。
哲宗即位，时天下翕然，共趋王氏之学。先生独斥其不知道，妄以私智曲说眩瞀学者耳．．目。元祐间，任虔州司法。有疑狱，众所不决者，皆立断。与郡将议事，守正不屈。后历知浏阳、余杭、萧山三县，皆有惠政。民思不忘，俱为祠以祀焉。
先生安于州县，未尝求闻达，而德望日重，四方之士，不远千里从之游，号曰龟山先生。时丞相蔡京客张觷，言于京曰：“今天下多故，事至此必败，宜急引旧德老成置诸在左右，庶几犹可及。”问其人，以先生对。京因荐之。寻，上疏请复祖宗旧法，除熙宁以来新政；又乞燕、云之师守内地，以省转输之劳。徽宗首肯之，即除迩英殿说书。
高宗即位，初以先生为工部侍郎。陛对，言：“圣贤之君，未有不以典学为务。”上然之，除兼侍讲。未几，以老疾求去。乃以龙图阁直学士，提举洞霄宫。先生在东郡，所交皆天下士。后奉祠致仕，优游林泉，以著书讲学为事。东南学者推先生为“程氏正宗”。
先生天资仁厚，宽大能容物。幼丧母，哀毁如成人。事继母尤谨。本中尝闻于前辈长者，．以为明道先生温然纯粹，终身无疾言遽色，先生实似之。自二程推明圣学，学者日广。然传．之久，往往失旨趣，支离泛滥。先生推己遇物，为之折衷，轻重先后，如鉴之照形，度之量物，无毫发差者。自崇宁、大观以后，先生名望益重。陈公瓘、邹公浩皆以师礼事先生，而胡公安国诸人实传其学，圣人之道为不坠也。然先生歉然，未尝自满。世之学者有志于善，睹先生所以事师交朋友，可以为法矣。(选自《龟山先生文靖杨公全集》，有删改) 5．对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)( ) A．共趋王氏之学 趋：追逐 ．B．妄以私智曲说眩瞀学者耳目 ．C．宽大能容物 ．D．终身无疾言遽色 ．
曲：邪僻不正 物：事物 遽：匆忙，仓促
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( )
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A．杨时年少时聪颖好学，八九岁就能吟诗作赋，得到人们的称赞，成年时在邵武游学，名声远扬。
B．杨时在担任地方官吏时，所到之处施行惠政，被百姓感念；他还多次上书谏言，得到皇帝认可。
C．杨时对理学有很高的造诣，他的哲学思想继承了二程的思想体系，被人称为“程氏正宗”。 D．杨时在侍奉老师和交朋友方面，可以作为后人的榜样，但作者遗憾他的思想学问没能得以传承。
7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)有疑狱，众所不决者，皆立断。与郡将议事，守正不屈。 译文：
(2)今天下多故，事至此必败，宜急引旧德老成置诸在左右，庶几犹可及。 译文：
8．杨时在传承程氏理学方面有哪些贡献？请简要概括。(4分) 答：
三、古诗词鉴赏(11分)
阅读下面这首词，完成9～10题。
江城子 元好问
醉来长袖舞鸡鸣，《短歌行》，壮心惊。西北神州，依旧一新亭。三十六峰长剑在，星斗气，郁峥嵘。 古来豪侠数幽并，鬓星星，竟何成！他日封侯，编简为谁青？一掬钓鱼坛上泪，风浩浩，雨冥冥。
注 ①西北神州：金朝曾占有南宋的西北疆域，当时又为元人所占。②钓鱼坛：东汉著名隐士严光(字子陵)在浙江桐庐富春江的钓坛。
9．这首词蕴含了词人哪些情感？请简要概括。(6分) 答：
10．简要赏析结尾处“一掬钓鱼坛上泪，风浩浩，雨冥冥”的表达效果。(5分) 答：
四、名句名篇默写(8分)
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。 (1)于嗟女兮，。(《诗经·卫风·氓》)
(2)入则无法家拂士，，国恒亡。(《孟子·生于忧患，死于安乐》) (3)，而后乃今将图南。(庄子《逍遥游》) (4)飞湍瀑流争喧豗，。(李白《蜀道难》) (5)蜂房水涡，。(杜牧《阿房宫赋》)
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②
①
(6)，何似在人间。(苏轼《水调歌头》) (7)，于我如浮云。(《论语·述而》) (8)血沃中原肥劲草，。(鲁迅《无题》) 五、现代文阅读(一)(15分) 阅读下面的作品，完成12～14题。
世上最长的彩带
叶 辛
①世上最长的彩带，是哪一个能工巧匠织出来的？它足有百里之长，宽处达十里，窄处也有二里多。这么奇妙的景观，却险些让我错过了。
②这天早上，岭腰山巅之间，全都笼罩在乳白色的雾纱之中，所有的景物都看不见了。于是我说，改变行程，我们不进山看花了。
③谁知我这话一出，招来同行者的一片反对之声。我知道山里的天气，这雨雾一起，啥子都看不到，不是白走一趟？哪晓得这话一出，贵州朋友笑了起来，说黔西北高寒山区，十里不同天，说不定我们的车子一开过去，天就晴朗了。
④事情真如他说的，我们的面包车转出了几个山弯弯，天就放晴了。恼人的冷雾细雨全都没了。扑面而来的，全是目不暇接的杜鹃花。
⑤下得车来，我们已经置身在杜鹃花的花海之中。只见四面八方山上山下，高高低低全都是五彩缤纷的杜鹃花，每一朵花都有海碗那么大。那鲜红的是马樱杜鹃，那水灵灵的是露珠杜鹃，那让人盯着看不厌的是迷你杜鹃，那花瓣儿几乎透明的是水红杜鹃，那花色儿繁艳艳的是多花杜鹃，那夺人眼球的是紫色杜鹃，那开得让人忍不住想折下一枝来的是锦绣杜鹃……
⑥我凝神赏花，不由吟出一首诗来：一朵一朵又一朵/十朵百朵千万朵/缤纷五彩漫山坡/迸然怒放朵堆朵。
⑦一个服饰时尚的漂亮姑娘躺倒在草地上兴奋地打着滚，没有人觉得她过分，同行的一位老教授说，我年轻一点，也会往草地上滚一滚，百里杜鹃真的太美了！
⑧上世纪80年代初，百里杜鹃景区刚被发现时，我来过这里。原来这又叫黄家坝的地方，红军长征时在这里打过著名的黄家坝阻击战。如今，这里专门成立了百里杜鹃风景管理区，统一规划，统一管理，游客们蜂拥而来！
⑨百花坪上传来年轻男女们的笑声，万花楼前传来苗族姑娘的歌声，花廊那边传来彝族小伙弹奏的牛腿琴声。哦，远处的花峰延伸到花谷深处，形成了一条波动起伏的美不胜收的彩带。
⑩那么大的花海，那么长的彩带，一天时间是游不完、看不尽的，只能走马观花地赏完百里杜鹃的1/10。
?没有人晓得这么美丽的杜鹃花下头，是煤山煤脉。杜鹃花专爱长在煤山露头处饱含腐
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殖酸的土壤里。农民们却是深知的。现如今，大山的秘密让人识破了，就是这年年春天都会恣情怒放的百里杜鹃，吸引来了成千上万的旅游者。山民们世世代代熟视无睹的杜鹃花，成了世上独一无二的风景。
?还有9/10的杜鹃花林，我们只能借助疾驰的面包车隔窗欣赏了。仿佛了解我们的心思，西斜的太阳露了脸，让我们得以尽情地观赏百里杜鹃的美景。
?那艳如云霞般的红杜鹃，把一整座山都染成了火焰色；那娴静、淡雅的白杜鹃，千万朵大白花把山体染成了皑皑白雪；那紫色杜鹃点缀在繁花丛中，那绚丽多彩的各色杜鹃争奇斗艳，其多变的花形、丰富的色调，其繁艳茂盛的花瓣，岂是坐在一掠而过的车子上能看得清的？
?面对窗外绵延至天边的彩带，我忽然觉得，乍一下车时吟出的那首诗，不足以表达我的感受了，于是面向这一片我曾经生活了20多年的贵州高原，情不自禁地又吟出了四句：金坡银坡宝石坡/绵延无尽坡连坡/烂漫山花锦绣坡/百里彩带系山坡。
?哦，百里杜鹃，我第二故乡的绝世美景。我赞美你，我歌颂你。
(选自《人民日报》，有删改)
12．文章开头三段，对文章内容的表达有什么作用？(4分) 答：
13．文章第⑤段画线句对杜鹃花海的描写颇具特色，请简要赏析。(5分) 答：
14．文章题为“世上最长的彩带”，但文章仅写了“彩带”的一部分，请探究这样安排的用意。(6分) 答：
六、现代文阅读(二)(12分) 阅读下面的作品，完成15～17题。
坚守中国文化和引进西方文化，这两种观念的拉锯战已持续了相当长的时间。论述的潜在轴心往往是以下四个概念：中国文化、西方文化、传统、现代。理论家习惯的组合多半是：将中国文化与传统联系在一起，将西方文化与现代相提并论。这是相互批评的两套辞令，使人们对“数典忘祖”“崇洋媚外”或者“故步自封”“抱残守缺”耳熟能详。然而，这种争论似乎存在盲区：为什么许多人不习惯将中国文化与现代联结起来？中国逐渐进入小康社会的现代进程不是一个最大的历史事实吗？这种状况至少表明，隐含于中国文化内部的推动历史的创新能量没有得到足够重视。
必须承认，儒家学说中隐含的复古倾向很大程度上加大了“传统”在中国文化中的分量。孔子推崇尧舜，提倡周礼，周代是他心目中的理想社会。儒家学说成为正统的意识形态之后，以古人为楷模更是成为相当一部分人的集体无意识。一些学者认为，这是中国古代社会结构“超稳定”的重要原因。然而，这并不能证明中国文化不存在创新的基因。在文学研究领域，
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