的前生是什么，我的前生比你更高级。把众生唬得更加离不开六道轮回的迷雾。 2、建佛寺建佛寺的目的是为了什么？是为了可以接触到佛教的道理。然后从有形的佛寺接触，寻找到无形的佛寺。真正的佛寺是无形的佛寺，它便是我们清净的心。有了清净的心，有形的佛寺便是多余的。鼓励众生寻找无形的佛寺，比鼓励众生建造有形的佛寺更为重要。建造有形的佛寺与寻找无形的佛寺。是一个系统的两个阶段。是彼此不矛盾的两个阶段。阴阳学把它归属为阴阳学不矛盾理论的两个范畴。因众生慧根的不同，由师父决定引导众生入有形的佛寺或入无形的佛寺。师父应该有主观的热情，循循诱导众生入根本无形的佛寺。除非不得以才教以有形的佛寺。师父实在不应该为了自己的利益或壮大自己有形的教团，而在有形的佛寺上面打转或装摸作样，如此浪费众生的
生命资源。 3、天国与净土天国是基督宗教的一个重要观念，净土是佛教教义的另一个重要观
念。基督宗教与佛教是两个不同的思想体系。它们在阴阳学里是属於可以彼此互相矛盾的二个思想体系。它们彼此矛盾的共同存在阴阳学的矛盾理论中。可以被允许矛盾，
但不一定要矛盾。 我们发现，这两个矛盾系统，虽然矛盾，但架构相同，方法也几乎相似。连它们如何达到天国与净土的方法也几乎相同。我们现在先不要说什么是天国？什么是净土？ 我们先说基督宗教如何达到天国？佛教如何达到净土？佛教徒要达到净土，首先要离开无明，要觉悟到诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的道理。尤其是诸法无我的道理，只有觉悟我的暂时性，不再执着自我，才能把我与佛合一，达到这种佛我不分的境地，
便到达了净土。 基督宗教如何达到天国呢？首先要透过耶苏基督，信仰耶苏基督。信仰耶苏基督的什么？信仰耶苏基督们的十字架。学习耶苏基督把自我钉在十字架上，唯有把自我钉在十字架上，让自我死亡在十字架上，新的
生命才能复活。这样你才能与父在一起，永远在天国得永生。这整个过程的根本关键，在於把自我钉在十字架上。它跟佛教徒的觉悟到：诸法无我的道理是一样的，主要任务在打破自我执着。打破自我执着是达到天国或净土的根本关键。不能掌握这个根本关键，那只在教会或佛寺里栖栖皇皇。 我们曾经说到，基督宗教与佛教的永生或无量寿关键，在於打破自我执着，然后进入天国与净土境界。不能掌握这根本，而只是在祭祀上装摸作样，或只是在教会或佛寺里栖栖皇皇，只是隔鞋搔痒徒劳无功。我们可以由宗教的教团或礼仪开始。然后指向宗教的核心：打破自我执着。而达到神我一体，佛我一体的境界。让你在无言中神游万有与
万无合一。
中医理论—阴阳学说—阴阳五行与气
功
阴阳五行学说是中医基本理论的重要部分，也是《中老年保健功》的理论依据。阴阳五行学说认为，世界是物质性的整体。正象《素问·阴阳应象大论》所说：“清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。宇宙间的任何事物都包含着相互对立而又统一的阴阳两个方面，而阴阳两个方面的运动变化，又是宇宙万物生化不息的根源。人是自然界生物之一，大自然又是人类生命的源泉和赖以生存的物质基础，随着自然界的运动变化和生活条件的改变，人体也会出现生理和病理的相应改变，如：春天脉上浮，象鱼游波中一样；夏天脉充皮肤，浮泛非常，象万物充盛似的；秋天脉见微沉，似在肤下，就象蛰虫将要入穴一样；冬天脉沉在骨，象蛰虫密藏洞穴，人们深居室内似的。因此，要保持体内阴阳平衡，必须做到与自然界的阴阳变化相适应当自然气候变化异常而发生风、寒、暑、湿、燥、火，不正之气就会影响人体的正常生理活动。当外界环境各种条件刺激过度，产生不属正常生理活动的喜、怒、忧、思、悲、
恐、惊，以及不知节制饮食，不注意劳逸结合，房事过度，都可以使脏腑功能紊乱或正气受损，产生阴阳失调现象。这就是疾病的发病机制。因此，当病理现象产生后，无论在症状上表现如何复杂，归纳起来不外阴阳的偏盛偏衰，阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒，重寒则热，重热则寒，这就是阴阳失调而导致偏胜时的基本病态。在中医诊断中，凡是表、热、实都属于阳；里、寒、虚都属于阴。我们做功的最根本任务就是为了扭转这种失调，促使人体重新达到”阴乎阳秘“的正常状态。实际上，疾病的发生就是人体正气与邪气斗争的具体反映。 练养气功的目的就是培育真气。人体各部分的活动，生命的维持都要靠气，只要真气充盈，就能促进经络畅通，使血沿经络正常运行，从而使五脏六腑，四肢百骸得到儒养。真气充盈了，气滞者得行，血瘀者得通，意乱者得安，神散者得聚，精失者得还。如果我们能正确掌握疾病的发生、发展规律，探求疾病的本质，就会在练功过程中获得更
佳的成效。
中医阴阳五行学说 11
