浙江论语高考题
【2009年6月】
（三）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。
（4分）
”
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?”
24.（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。（1分）
（2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。25.默写题：
（3）饭疏食，饮水，曲肱而枕之〖评分参考〗24. （1）举一反三
（2）教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则”亦可）之教”或“教是为了不教”亦可）。
评析：略。25. （3）不义而富且贵【2010年6月】
于我如浮云
，注重身教原则（答“无言
,乐亦在其中矣。
，
（3分）
。（《论语》）
（三）（4分）
24．《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。
（4分）
小人与小人以同利为朋，
（5选3小题）
此自然之理也。”（欧阳修《朋
“大凡君子与君子以同道为朋，
党论》）
25.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）谨庠序之教，〖评分参考〗
，
。（《孟子》）
24.君子喻于义，小人喻于利。
《论语》告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种思想反映在欧阳修的《朋党论》中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。25. （1）申之以孝悌之义2011年6月
(三)阅读下面两段文字，完成
颁白者不负载于道路矣23-24题。（5分）
；
子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”（《论语》）
夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）【注】①为吾善；自我完善。②用：使。③不计数：不能用十来计算，不用十个。23．从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（1分）孔子：____________ 韩非子：____________ 24．对这两种为政观进行简要评析。（4分）25.默写题：
饭疏食，饮水，曲肱而枕之〖评分参考〗
，_____。_____，于我如浮云。（《论语》）
）
以法治国
；韩非子认为能够自我完
23.为政以德（或“以德、礼治国”
24.（4分）
孔子认为“法治”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”25.乐亦在其中矣2012年6月
不义而富且贵
善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应该相互补充。
（三）阅读下面的文字，完成23-24题。（5分）
《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”
这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。’，问马。”
23．分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。 (1) (2)
24．对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。〖评分参考〗
(3分)
(2分)
23．(1)贵人贱马(2)人、马并重（或“先人后马”）24．这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但“人马并重”并非孔子的本意。因为孔子的“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人。2015年高考浙江卷
（三）阅读下面的材料，完成
23——24题。（5分）
知言者，尽心知性，于凡天下之言，无不有以究极其理，而识其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩然，，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知言，则有以明夫道义，而于天下之事无所疑；养气，则有以配夫道义，而于天下事无所惧，此其所以当大任而不动心也。
23．根据材料可以判断，朱熹这段话是对《孟子》中“我知言，我善养吾注释。（2分）
24．从画线句中概括“知言”和“养气”的功能。（
3分）
”一句的
答案：23．（2分）浩然之气
24．（3分）知言，能明道义，于事无疑。养气，能配道义，于事无惧。2016年
（三）阅读下面的材料，完成
23—24题。（5分）
其倍之
《墨子·节用》：“圣人为政一国，一国可倍也；大之为证天下，天下可倍也。非外取地也，因其国家，去其无用之费，足以倍之。圣王为政，其发令兴事，使民用财也，无不加用
①
而为者，是故用财不费，民德
②
不劳，其兴利多矣。”
【注】①加用：更有用、更有价值。②德：通“得”。23．从这段文字看，“节用”的含义是□□□□□□24．根据选文，理解并概括墨子的“为政”思想。（【答案】23．（1分）去无用之费
24．（4分）①不赞成通过对外掠夺来增强国力。②合理地节约用度。③珍惜人力物力，减
轻百姓负担
。（不超过6个字）（1分）4分）
(完整版)浙江高考《论语》题汇编
